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魑魅
古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到《邪樱》中无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
魅
那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
魑
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
魍魉
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》 昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传宣公三年》 从前，夏（朝）有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。
魑魅魍魉是哪四个鬼
“神三鬼四”，即拜神什么都要是三个，拜鬼什么都要四个。是人们祭祀时的一个俗语。
据一些老人介绍，画在纸上或放着祭拜的“像”，一般都是“神灵”，诸如古典神话中的玉皇大帝、佛教中的释迦摩尼、道教中的太上老君等神灵；而坟地、骨灰、牌位、去世的先人等涉及的则多为“鬼魂”。
仅有历史上极少数去世的人因功德遗存之大会被后人尊奉为“神”，如孔子、孟子、老子、关二爷。因此，祭拜时拜神磕头三个，拜鬼磕头四个。神三鬼四同样适用于烧纸的时候，给神烧纸要三张三张地烧，给鬼的话就要四张四张地烧。
魑魅魍魉分别指的是：魑：山魑；魅：貌美的鬼；魍：赤黑色的水鬼；魉：山川木石之怪。
1、魑：山魑
魑就是山魑，是山林中幽壑深谷异气所生化的鬼怪。也有人说是山中的山神。螭魅，人面兽身四足，好惑人。也就是说它的特点是人脸兽身，有四条腿，善于迷惑人。
2、魅：貌美的鬼
魅字的本意是貌美得鬼。“未”意为“枝叶招展，花香袭人”，引申为“外貌讨人喜欢”。“鬼”指阴间的人。
3、魍：赤黑色的水鬼
晋代干宝写的《搜神记》卷十六：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居宫室，善惊人小儿，为小鬼。”
4、魉：山川木石之怪
魍魉，山精，好学人声而迷惑人也。魉到底是什么鬼，有什么来历无法考证，形象也不好确定，但“魉”的本义有成双成对的含义，估计魍魉也是成双成对出现。
魑魅魍魉的传说介绍：
魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，雪阪泉之耻。
但是炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。
黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在涿鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着九天玄女发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛皮鼓敲击出的声音，吓跑了这些鬼怪们。
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