“道法自然”的“自然”是什么意思?(万物有灵道法自然是什么意思)

原创/作者:王简

《老子》思想体系中两大核心

一是“道法自然。”

1、宇宙体系的构成:道一天道一地道一王道一人道。

2、“道体系的产生、道中万物”的运行规则,源于“自然”(宇宙终极奥秘)。

二是“道生万物”。

万物形成的全过程:道生无,无生有,无有和合,生万物。

‬“自然”的定义

先看“道法自然”,我给“自然”下一个定义。

自然:宇宙终极奥秘。

我以为这个定义相对比较清晰和容易理解。一直以来后学直译为“本自俱足、自本自根、与生俱来、原本样子”,意思就是“自然”就是“宇宙万物最原始的样子“。一个意思,因为万物一直往上追溯到最根本,其起点必然就是“宇宙终极奥秘”。

自然生“万物”、自然生“道”、自然生“理”。不可言说的不是“道”,“道”仍可以被人类的超级智慧一一想象,所覆盖,“道”就是无限的超宇宙系统(体系)。不可言说的,甚至不可想象的,不能被认知的是“自然”,超出了人类的智慧、认知维度、系统之外。人类只能用一个无限的、承认自己不可认知的词汇“自然”概括,它的本意是“万物本身的样子”,这显然是一句废话,等同于人就是人,树就是树,我们并不能从内涵和外延来确定“自然”的具体概念,但也只能这样描述了,因为人类无法描述宇宙的终极奥秘,我们换一种容易理解的说法,“自然”就是“宇宙终极奥秘”。

这个“终极奥秘”只能从万物在大自然界中展现的“象、物、精、信”去推导,这也是老子使用的方法“三格”:“格物”(如上善若水)、“格事”(如一二三)、“格象”(如道体:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,先后相随)。

这个人类永不可知的“自然”(宇宙终极奥秘),对应无限的“超宇宙体系(道,即道体)”以及超出人类认知的“超宇宙规则(理,即道理)”,三者同在一个无限维度的思想体系内,相互自洽,因此我们也可以说,“自然”所呈现的一部分,就是“宇宙终极道与理”,这也是迄今为止人类的最高智慧了,归于圣人老子。

‬《老子》全文的五处“自然”

人、圣人如果“我自然”,那就是“尊道贵德、循理知善”。得道而为,循理而行,遵循“道”的终极规则的认知,这就是“德”;遵循“理”的终极规则行事,这就是“善”,这也就是我们常说的“顺其自然”。

《老子》共出现五处“自然”:

第17章、第23章、第25章、第51章、第64章。

1、第17章:猶兮,其贵言。成功遂事,而百姓谓我自然。

【王简译】圣人处事谨慎小心,不轻易发号施令。事情办成了,百姓都会认为,这是我顺其自然的努力结果。

2、第23章:希言自然,故飘风不终朝,暴雨不终日。

【王简译】不轻易发号施令,顺其自然,就像狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天一样。

3、第25章:人法地,地法天,天法道,道法自然。

【王简译】人道的规则由地道定,地道的规则由天道定,天道的规则由道定,道的规则由宇宙终极奥秘定。

4、第51章:道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之爵,而恒自然。

【王简译】万物由道产生,德畜养,以物的形态呈现,以器的实体长成。所以万物尊重道理、珍视品德。道的尊崇,德的珍贵,不是世俗品秩与爵位所能比的,而是宇宙终极奥秘的永恒赋予。

5、第64 章:是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过;能辅万物之自然,而不敢为。

【王简译】因此圣人追求的并不是凡人的追求,不把难得的奇珍异宝视为贵重宝物;学习的都是凡人领悟不到的,对众人的错误过失引以为鉴;能够辅助万物各行其道,顺其自然,而不会强行改变。

这五章的“自然”,就是“宇宙的终极奥秘”,也可以译成“顺其自然”,不同语境下不同的意译,都是一个意思。

作者/原创:王简

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