网上有关“箪食壶浆的食的意思”话题很是火热，小编也是针对箪食壶浆的食的意思寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

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问题一：箪食壶浆什么意思 箪食壶浆 注音dān sì hú jiāng 解释箪：古代盛饭的圆形竹器。食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。 出处《孟子?梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师”。 示例时操引得胜之兵，陈列于河上，有土人～以迎之。 ◎明?罗贯中《三国演义》第三十一回 将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不～以迎将军者乎？ ◎晋?陈寿《三国志?蜀志?诸葛亮传》 语法联合式；作状语；常与“迎接”连用。 故事战国时期燕国相国子之暴政，大将子被、太子平率兵讨伐，国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打燕国并控制大部分领土，燕国老百姓用箪送吃的，用壶装喝的欢迎齐军，齐宣王想侵吞了燕国咨询孟子，孟子说：“你会让他们生活在水深火热中的。” ①用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子?梁惠王下》：“以 万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”后用为犒师拥军的典故。②用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《公羊传?昭公二十五年》：“高子执箪食与四脯，国子执壶浆，曰：‘吾寡君闻君在外，饔未就，敢致糗于从者。’”后用为饷馈食饮的典故。

问题二：箪食壶浆，箪食瓢饮，箪食豆羹，是什么意思 箪食豆羹（箪食豆羹）

一箪饭食，一豆羹汤。谓少量饮食。亦以喻小利。《孟子?尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。” 宋 苏轼 《伊尹论》：“天下之富，是箪食豆羹之积也

问题三：“箪食壶浆”中的“食”该怎么读 摘要 汉字有许多多音字 ，这些字在音义上常有纠缠，容易产生误读。“箪食壶浆”在《现代汉语词典》和《现代成语词典》中读作“dān s? h? ji钞g”很明显“食”读作“sì”。对此，笔者持有异议。只是从词性和意义方面做了阐述，并通过权威性的工具书加以论证。 关键词箪食壶浆 多音字 康熙字典 汉字有许多多音字，而多音字往往有两三个读音，这些字在音义上常有纠缠，容易产生误读。“箪食壶浆”在《现代汉语词典》和《现代成语词典》中读作“dān s? h? ji钞g”很明显“食”读作“sì”对此，我持有异议。那么“食”在“箪食壶浆”中究竟应该怎么读呢？ 一般情况下，多音字的读法是依据字义和词性来区别的。我们以往在文言文中遇到“食”字时，有三种读音“ shí、sì、yì”，义项也比较多，但是如果是名词“食物”之义时，通常会读作“shí”,比如嗟来之食中的“食”,而当它表示动词“拿东西给人吃”的时候，其读音是“sì”相当于“饲”，比如“食马者，不知其能千里而食也”中的“食”就读“sì”,例如“彼留子国,将其来食。――《诗?王风?丘中有麻》。高亨云:“食通饲,给人以食物吃。”还有“饮之食之,教之诲之。――《诗?小雅?绵蛮》”，“左右以君贱之也,食以草具。――《战国策?齐策》”“吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯。――明? 刘基《卖柑者言》”等等。那么“箪食壶浆”中的“食”到底应该怎么读呢？ “箪食壶浆”这个成语出处：《孟子?梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”《康熙字典》释义：“食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。”陈寿的《三国志。隆中对》中也有这样的例句：“将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎”。意思是说：“将军亲自带领益州的部队向秦川出发，老百姓谁敢不用箪盛着饭用壶装着美酒来欢迎将军呢？”白居易的《观刈麦》中也有这样的诗句：“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”意思是“妇女们担着竹篮盛的饭食，孩童们提着瓦罐浆汤。”可见“食”在这里确实是名词，义为“食物”。 综上所述，我认为“箪食壶浆”中的“食”应该读“shí”比较妥当。

问题四：箪食壶浆的意思是什么 箪食壶浆释义：

食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

[拼音] [dān shí hú jiāng]

[出处] 《孟子?梁惠王下》：“箪食壶浆；以迎王师”。

问题五：《隆中对》中“箪食壶浆”怎样解释，以及箪和壶的用法 见百度百科词条 箪食壶浆

baike.baidu/view/171183

箪食壶浆（dān sì hú jiāng），箪： 名词作动词，是用什么来盛、舀的意思。本意指古代盛饭的圆形竹器。食（旧读sì）：这里是名词，干粮主食；浆：发酵饮料（低度浊酒）。百姓用箪盛食物，用壶盛酒水来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。出自《孟子?梁惠王上》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！”

问题六：箪食壶浆的箪是什么意思 箪食豆羹（箪食豆羹）

一箪饭食，一豆羹汤。谓少量饮食。亦以喻小利。《孟子?尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。” 宋 苏轼 《伊尹论》：“天下之富，是箪食豆羹之积也

问题七：如何去疤又不用花钱 对不起

去疤至今为止一直是个世界性难题

可以穿没有任何去疤产品

所以我很赞同五楼的说法

有关于“安贫乐道”的例子,火速啊,五该晒. 上语文课要用咯.

负荆请罪 （勇于认错赔罪）

蔺相如已经担任上卿，位置在廉颇之上。廉颇不高兴，他想要侮辱蔺相如一番。蔺相如知道后，时常避开与廉颇会面。蔺相如对别人说：“秦王不敢加兵来打赵国的原因是怕我们两个。如果我们因私争斗，怎么保卫国家？”廉颇听说了，裸露着上身，背负荆条，来到蔺相如门前请罪。两个人最终结成誓同生死的朋友。

曾子杀猪（诚信）

曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的！他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子？”

囊萤映雪（勤奋好学）

车胤年轻时家庭贫困，不能经常买油点灯，但能在夏天的晚上，经常捉几十只萤火虫装在细密的网兜里，当作读书的灯光，所以，不但长大后以“机悟敏速”而享誉一方，并且在当时以出身贫寒而博学多才知名于世。又据《尚有录》记载：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月映雪读书。”这两个晋代人，虽然都家贫无油点灯，但一个夏月囊荧，一个冬月映雪，刻苦攻读，所以最后都成为当时的著名学者。

鹬蚌相争（团结友爱）

一只蚌，正张开双壳，在河边晒太阳。忽然飞来一只水鸟，伸出长嘴去啄蚌的肉。蚌立刻用力合拢它的壳，把水鸟的嘴夹住了。这时候，水鸟对蚌说：“不要紧，只要今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死的。等你死了我再吃你的肉。”蚌不服气，它回敬水鸟说：“不要紧，只要你的嘴今天拔不出来，明天拔不出来，你也会活不成的。咱谁吃谁的肉，还说不定呢！”它俩争吵不休，谁也不肯相让。正在它俩争吵的时候，有一个打渔的人走了过来。那打渔的人毫不费力地伸手把它俩一起提拿去了。

马革裹尸（爱国）

马援是东汉的开国元勋，他平定了边境的动乱，威震南方，被封为伏波将军。

马援回到京城洛阳，大家都来向他祝贺，然而马援说：“汉武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡的土地，他的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，封地多达三千户。如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请求当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，只用马的皮革裹着尸体就行了（马革裹尸），怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?” 孟翼听了由衷地佩服。一个月后，马援又奔赴北方前线。63岁时马援病死在军中。

百善孝为先（孝顺）

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

不贪为宝（廉洁）

鲁襄公十五年，宋国有个人得到一块宝玉，将它献给子罕，子罕不接受。

宋人说：“我把它给玉工鉴定，玉工认为它是宝物，所以我敢献给您。”

子罕说：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把宝给了我，当然丧失了宝；但我收下了你的玉，也就丧失了不贪这个宝。这样，双方都丧失了宝。不如各守其宝。”

宋人见子罕坚辞不收，只得实言相告道：“小民若是留下宝玉，会不得安宁，所以特地到都城来献给您。”

于是，子罕命一位玉工对这块宝玉进行了雕琢，送到市场上卖掉，把卖玉的钱交给宋人，然后派人护送他回家。

箪食瓢饮（艰苦朴素）

孔子经常用颜回的行为，来教育其他弟子。一次，他抓住颜回的饮食起居问题，说道：“颜回用竹器盛饭吃，用木瓢舀水喝，住在简陋的小巷，这是别人忍受不了的困苦生活，但他依旧快乐，多么高尚。”形容生活俭朴，安贫乐道。

不读哪家书，不知哪家理（学海无涯，不要自以为是）

明朝万历年间，有个叫马绍良的人在朝中做官。他年轻气盛，自以为博学多才，满腹文章，经常在同僚面前卖弄自己。有一天皇上把马绍良召进后殿，拿出一首诗对他说：“听说爱卿才学出众，且看这首诗写得怎样？”马绍良不知道这是皇上的诗作，只草草看了一眼，见其中有两句是：“明月上竿叫，黄犬宿花蕊”，他不假思索地说：“这诗不通！明月怎么会上竿叫，黄犬怎么能宿在花蕊中呢？”“那么，以爱卿高见，这句诗改如何改呢？”皇上不露声色地问。马绍良说：“就改为‘明月上竿照，黄犬宿花荫’。”皇上听了，微微一笑，说：“爱卿才学疏浅，不配在京为官。”于是，马绍良被贬三级，发落到福建漳州做太守去了。马绍良自认晦气，但也满肚子不服气，无奈圣命难违，只好带着家眷到漳州去赴任。

一天，他来到闽南一座山岭下休息，忽见山道旁野花团簇，争奇斗艳，便随手折了一枝花，他往花蕊中一看只见一条黄绒绒的小虫儿在花蕊中蠕动，便问身边的轿夫：“这是什么虫子？”轿夫一瞧，笑着说：“它叫黄犬虫，专爱往花蕊中钻。”马绍良一听，一下子目瞪口呆，半天说不出话来。天很快黑了，马绍良无心赶路，便找了一个小店歇息，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口赏月。碧空如洗，只见一轮明月照着在晚风中摇曳的翠竹，缓缓升上了天，正当月儿挂在半空的时候，传来鸟儿悦耳的叫声，他叫来店主，问道：“这是什么鸟在叫？”店主回答说：“这是明月鸟，这只有在月亮当空时才叫，所以人们叫它‘明月鸟’。”马绍良听了，心里惭愧万分，这时才明白皇上为什么把自己贬到闽南做官。

马绍良年逾古稀后，辞官回乡，他特别后悔自己年轻时的狂妄浅薄，便时常对人们说：“不读哪家书，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不过是九牛一毛罢了！一个人最大的过错，莫过于自以为是啊！”

嗟来之食（一方面做人要有骨气；一方面不要歧视他人）

春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。 有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。 一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

举案齐眉（夫妻相互尊敬，很有礼貌，很平等）

这是汉时梁鸿和妻子孟光的故事。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。为了表示对丈夫的尊敬，妻子不敢仰视丈夫的脸，总是把盘子托的跟眉毛齐平，丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。

洗耳（比喻清高）

上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高“的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦完全是你自讨的，还洗耳恭听什么耳朵！算了吧，别沾污了我小牛的嘴！”，说着牵起小牛，径自走向水流的上游去了。

虚怀若谷（虚心，心胸开阔）

《老子》：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识……敦兮其若朴，旷兮其若谷。”又：“上德若谷。”最大的声音反而听不见，最白的东西反而有污点。整天穿金戴银的人恐怕不一定真有钱；柔弱的人不一定胆小；糊涂的人不一定真傻。圣人的胸怀空虚得好像天地间的风箱，又好似山间的低谷，无边无际。所以他对自己从没有过自满。因为低谷容易充满，而高岭容易失去。只有汇小溪、纳百川才能成为江海湖泊。

孔融让梨（谦让）

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

程门立雪（尊师重教）

宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续想要学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。

一诺千金（说话算数）

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

大义灭亲（不偏袒，公正严明）

卫庄公有三个子，大姬完、次姬晋、三州吁。州吁最受庄公宠爱，养成残忍暴戾的性格，无恶不作，成为朝歌大害。当时老臣石碏为人耿直体恤百姓疾苦，他几次劝庄公管教约束州吁，但庄公不听，州吁作恶日甚。石碏子石厚，常与州呈并车出猎，为非作歹。石碏大怒，用鞭子抽打他五十下，锁入房内。庄公死后，姬完继位，称卫桓公，石碏见他生性懦弱无为，告老还乡，不参朝政。公元前719年，州吁听计石厚，害桓公夺位。州吁、石厚为制服国人，立威邻国，就贿赂鲁、陈、蔡、宋待国，大征青壮年去打郑国，劳民伤财。当时，朝歌有民谣云：“一雄毙，一雄尖，歌舞变刀兵，何时见太平？”州吁见百姓不拥戴自己，甚忧。石厚又让州吁去请其父石碏出来共掌国政。州吁派大臣带白壁一双、白粟五百钟去请。石碏拒收礼品，推说病重回绝，石厚亲自回家请。石碏早想除掉祸根，他趁石厚请他参政，假意献计说，新主即位能见周王，得到周王赐封，国人才肯服贴。现在陈国国君忠顺周王，周王很赏识他，你应该和新主一同去陈国，请陈桓公朝周王说情，周王便会见之。石厚十分高兴，便备厚礼赴陈，求陈向周王通融。石碏割破手指，写下血书，派人事先送到陈国。血书写道：“我们卫国民不聊生，固是州吁所为，但我逆子石厚助纣为虐，罪恶深重。二逆不诛，百姓难活。我年老体衰，力不从心。现二贼已驱车前往贵国，实老夫之谋。望贵国将二贼处死，此乃卫国之大幸！”陈国大夫子针，与石碏有深交，见血书，奏陈桓公，桓公命将州吁、石厚抓住，正要斩首，群臣奏：“石厚为石碏亲子，应慎重行事，请卫国自己来问罪”。石碏知二贼被捉，急派人去邢国接姬晋（州吁之兄）就位（即卫宣公），又请大臣议事。众臣皆曰：“州吁首恶应杀，石厚从犯可免。”石碏正色道：“州吁罪，皆我不肖子酿成，从轻发落他，难道使我徇私情，抛大义吗？”从默然，石碏家臣羊肩说：“国老不必怒，我即赴陈办理此事”。羊肩到陈杀石厚，石厚说：“我是该杀。请将我囚回卫国，见父后再死。”羊肩说：“我奉你父命诛逆子，想见你父，我把你的头带回去见吧！”遂诛之。

乐道安贫的意思是什么

解释：安于贫穷,以坚持自己的信念为乐.旧时士大夫所主张的为人处世之道.

典故：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道,恬于进趣.”

举例：劝人～是古今治国平天下的大经络,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效.（鲁迅《花边文学·安贫乐道法》）

故事：

传说,孔子有学生3000,其中最出名的有72人,而颜回又是孔子最得意的门生.

颜回的一举一动,在孔子看来,都合乎心意.所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生.

颜回,字子渊,所以也叫颜渊.

有一次,孔子对学生们说：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”意指：颜回,真贤者啊!他住在荒僻的巷道里,过着极其艰苦的生活.他乘饭用的器皿是竹子做的箪,舀水用的器具是木头做的瓢.这要是落在别人头上,则是不堪忍受的了,但是颜回始终感到满足、快乐.颜回确实是个十分贤德的人啊!

孔子十分赞赏颜回的这种品德.然而这究竟是一种什么样的品德呢?孔安国说,这是“安于贫而乐于道”.

还有一次,鲁哀公问孔子：“在你3千多学生中,谁最好学?”孔子说；“只有颜回最好学.他不迁怒,不二过,不幸短命死矣!”意指,颜回最爱学习.他遇着发怒的时候,能做到随发随化,从不转移到别的事情上去；有了错误就改,决不重犯.

颜回29岁头发尽白,32岁就死去了.孔子为他的短命感到非常悲痛.

成语“安贫乐道”、“陋巷箪瓢”、“箪食瓢饮”、“箪瓢屡空”、“迁怒于人”均来自本故事.

意即：坚定自己的人生信念,对艰苦的生活泰然处之.

问题一：安贫乐道是什么意思? 解释：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

典故：《后汉书?杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣。”

举例：劝人～是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。（鲁迅《花边文学?安贫乐道法》）

故事：

传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。

颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

颜回，字子渊，所以也叫颜渊。

有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！

孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。

还有一次，鲁哀公问孔子：“在你3千多学生中，谁最好学？”孔子说；“只有颜回最好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣！”意指，颜回最爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去；有了错误就改，决不重犯。

颜回29岁头发尽白，32岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。

成语“安贫乐道”、“陋巷箪瓢”、“箪食瓢饮”、“箪瓢屡空”、“迁怒于人”均来自本故事。

意即：坚定自己的人生信念，对艰苦的生活泰然处之。

问题二：安贫乐道什么意思 先要给自已的产品定位，客人定位，价格定位，再找货源和店浦，当然最开始需要一笔不少的资金哟/

问题三：安贫乐道是什么意思 解释：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

典故：《后汉书?杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣。”

举例：劝人～是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。（鲁迅《花边文学?安贫乐道法》）

故事：

传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。

颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

颜回，字子渊，所以也叫颜渊。

有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！

孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。

还有一次，鲁哀公问孔子：“在你3千多学生中，谁最好学？”孔子说；“只有颜回最好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣！”意指，颜回最爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去；有了错误就改，决不重犯。

颜回29岁头发尽白，32岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。

成语“安贫乐道”、“陋巷箪瓢”、“箪食瓢饮”、“箪瓢屡空”、“迁怒于人”均来自本故事。

意即：坚定自己的人生信念，对艰苦的生活泰然处之。

问题四：安贫乐道是什么意思啊 安：安于 安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰。

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