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找一个专业的老师指点一下(不用多上课,问问大体练习方向就可以)最好,可以根据你的声音特质采用不同的训练。

在这简单说几句,就是声音比较硬的人要练软,练练哼哼唧唧- -咿咿呀呀往柔里练一练;声音太细软的要往硬里练,大喝一声啊什么的有很多方法。

播音训练?怎样练嗓练声(一)

第一阶段:未曾出声先练气研究资料表明人在正常情况下,每分钟呼吸16—19次,每次呼吸过程约3、4秒钟,而演唱时,有时一口气要延长十几秒,甚至更长,而且吸气时间短,呼出时间长,必须掌握将气保持在肺部慢慢呼出的要领,所以要先做:

(一)“深吸慢呼气息控制延长练习”。

其要领是:先学会“蓄气”,先压一下气,把废气排出,然后用鼻和舌尖间隙像“闻花”一样,自然松畅地轻轻吸,吸的要饱,然后气沉丹田,慢慢地放松胸肋,使气像细水长流般慢慢呼出,呼得均匀,控制时间越长越好,反复练习4—6次。

(二)“深吸慢呼数字练习”

我们把第一步骤称为“吸提推送’,“吸提”的气息向里向,“推送”的气息向外向下,在“推送”同时做气息延长练习。我们推荐三种练法:

A.数数练习:“吸提”同前。在“推送”同时轻声快速地数数字“12345678910”,——口气反复数,数到这口气气尽为止,看你能反复数多少次。

B.“数枣”练习:“吸提”同 前。在“推送”同时轻声:“出 东门过大桥,大桥底下一树枣,拿竹竿去打枣,青的多红的少 (吸足气)一个枣两个枣三个枣 四个枣五个……这口气气尽为止,看你能数多少个枣。反复4—6次。

C.“数葫芦”练习:“吸提” 同前。在“推送”同时轻声念:“金葫芦,银葫芦,一口气数不了24个葫芦(吸足气)一个葫芦二个葫芦三个葫芦……”,这口气气尽为止,反复4—6次。

数数字、“数枣”、“数葫芦”控制气息,使其越练控制越,千万不要跑气。开始腹部会出现酸痛,练过一段时间,则会自觉大有进步。

(三)“深吸慢呼长音练习”

经过气息练习,声音开始逐步加入。这一练习仍是练气为主,发声为辅,在推送同时择一中低音区,轻轻地男生发“啊”音(“大嗓”发“啊”是外送与练气相顺),女生发“咿”音(“小嗓”咿”是外送)。一口气托住,声音出口呈圆柱型波浪式推进,能拉多长拉多长,反复练习。

(四)“托气断音练习”

这是声、气各半练习。双手插腰或护腹,由丹田托住一口气到额咽处冲出同时发声,声音以中低音为主,有弹性,腹部及横膈膜利用伸缩力同时弹出,我们介绍三种练习:

A.一口气托住,嘴里发出快速的“噼里拍啦,噼里拍啦”(反复)到这口气将尽时发出“嘭一啪”的断音。反复4—6次。

B.一口气绷足,先慢,后快地发出“哈工哈)—(反复)(加快)哈,哈,哈……”锻炼有进发爆发力的断音,演唱中的“哈哈…”大笑、“啊哈”、“啊咳”常用。

C.一口气绷足,先慢后快地发出“嘿—厚、嘿—厚”(反复逐渐加快)“嘿厚,嘿厚……”加快到气力不支为止,反复练习。

经过这一阶段练习,气为声之本,气为声之帅的气息,已基本饱满,“容气之所”已基本兴奋、活跃起来,而声音一直处于酝酿、保护之中,在此基础上即可开始准备声音练习了。

播音训练?怎样练嗓练声(二)

第二阶段:气、声、字的练习

戏曲演员尤其京剧演员包括戏曲爱好者在喊嗓练声上容易犯急于求成的毛病,恨不能很快地就能喊出又高又亮的嗓音来,急着喊高音,猛喊甚至瞎喊乱喊,这往往是事与愿违的。我们在研究喊嗓练声时,有意地先练气息不急于发声,是利于发声练习,要大家明确一个循序渐进的规律和持之以恒的毅力。在这第三阶段,我们建议还是不急于爬音阶喊高音,而从气、声、字结合练起。这三者关系应排成这样一个顺序:气为音服务,音为腔服务,腔为字服务,字为词服务,词为情服务。从这个顺序中,我们可以看到字的位置居于中心,前面牵着“音”和“腔”,后面联着“词”与“情”。当中一塌,满盘皆输。字音的真切,决定着声音的圆润,“以字行腔”正是这个理儿。在喊嗓练声中的字、音、气的关系,应是托足了“气”,找准了“音”,咬真了“字”。具体方法是:用汉语拼音的方法把字头、字腹、字尾放大放缓,以字练声,然后加快,同时练嘴皮子和唇齿牙舌喉的灵活性。

①唇音练习:(先放慢,放大念一遍逐渐加快到念绕口令)

八一百一标一兵一奔—北一坡一

北一坡一炮一兵一并一排一跑—

炮一兵一怕一把一标一兵一碰一

标一兵一怕一碰一炮一兵一炮一

②齿音练习(方法同上)

四——是四,

十——是——十,

十四是——十四,

四十——是——四十,

不要把十四——说——四十,

也不要把四十——说——十四,

③舌音练习(方法同上)

六十六岁刘老六,推着六十,

六只大油篓,

六十六枝垂杨柳,

拴着六十六只大马猴。

④喉音练习(方法同上)

山前有只虎,

山下有只猴,

虎撵猴,猴斗虎,

虎撵不上猴,

猴也斗不了虎

⑤舌音牙音练习(方法同上)

街南来了个瘸子,右手拿着个碟子,左手拿个茄子;街上有个撅子,橛子绊倒了瘸子,右手摔了碟子,左手扔了茄子

⑥十三道辙字音练习

风(中东)一催(灰堆)一暑(姑苏)一去(一七)一荷(波梭)一花(发花)一谢(乜斜)

秋(由求)一爽(江阳)一云(人辰)一高(遥条)一雁(言前)一自(支思)一来(怀来)

俏(遥条)一佳(发花)一人(人辰)一扭(由求)一捏(乜斜)一出(姑苏)一房(江阳)一来(怀来)

东(中东)一西(一七)一南(言前)一北(灰堆)一坐(波梭)

这样一练,你哪路音圆润,哪路音干瘪,分得清,找得准。气、音、字练习非常实用有效。

播音训练?怎样练嗓练声(三)

第三阶段:吟诗、吟唱练习

把吟诗、吟唱放在第四阶段目的是练习和挖掘“低音宽厚,中音圆润,高音坚韧"的嗓音素质,不盲目拔高、爬高,而是巩固中音、低音,使其音色华美、音质纯正,保住一条好听好用的嗓子,同时锻炼高音的坚韧有弹性。此时的念白练唱都是无伴奏的,演唱更难,要求更高,在第三阶段练,有气、音、字垫底,是一个台阶一个台阶爬上来的,嗓音并不疲劳,练习有实效,把握性大。

①吟诗一般选各个行当的定场诗,因为角色刚刚上场,要给观众留下第一印象,并使他们停止议论,安静下来,所以定场诗应是声调较高,不急不慢,是角色自己兴趣志向的自我剖析,韵律性极强,必须好好练,又适合于喊嗓、练声、练习。比如《击鼓骂曹》祢衡的定场诗,“口似悬河语似流,全凭舌尖压诸侯,男儿何得擎天手,自当谈笑觅封侯”;再如《挑华车》中岳飞的定场诗“明亮亮盔甲射人斗牛宫,缥缈缈旌旗遮住太阳红,虎威威排列着明辅上将,雄纠纠胯下驹战马如龙”。在万物苏醒,万象更新的清晨你可以尽情发挥练嗓。

②吟唱:具有念白吟诵相夹,半唱半念交相辉映的特点,比吟诗更难,其情感更宜抒发,其音律更宜舒展,正好用来喊嗓发声。 半吟半唱如引子,例如,《宇宙锋》赵艳容上半吟(念)“杜鹃枝头泣,(吟唱)血泪暗悲啼。”再如阳平关》曹操(半吟念)“只手(吟唱)独擎天,奇勋已早建,(半吟念)虚名扶汉祚,(吟唱)时势魏将迁”。直接吟唱如《秦琼卖马》“好 汉英雄困天堂,不知何日回故乡”,再如《清风亭》“年纪迈,血气衰,年老无儿绝后代”,“听妈妈高声唤悲哀,想必是为姣儿失却了夫妻恩爱”。

③京白(普通话)吟诗:为现代戏表演念词而练习,如用吟诗的旋律,念《毛主席诗词》“天高云淡,望断南飞雁,不到长城非好汉”等。再如念现代戏一些经典道白,“久旱的禾苗逢甘霖,点点记在心”,“千枝万叶一条根,都是受苦人”等,都是喊嗓练声的好素材。传统大段念白及一些贯口练习也可在这一阶段锻炼气息和发声。

播音训练?怎样练嗓练声(四)

第四阶段:弧形气声练习

这是京剧里非常独特的一种发声技巧,它像舞蹈里的弹跳,跳起来蹲下去又弹起来,也像体育里的掷铅球,转起来,缩回来,再掷出去,气息和声音推出形成一条/型,抛物线,拉回来,再抛出去。

如武生:啊/咳/

老生:马/来/

花脸:酒/喔啊\来/

丑:啊/哈/

青衣:苦/哇/

容⌒禀/

这类双弧形气、声,如不好好练,极容易出“岔音”,“转”或“呲花”。一般要领是:运好气——托好字(像“汉语拼音”一样分解字音)——抛出去——收——再抛出去,控制好气息、音量,选出最佳音色,一环扣一环,相得益彰。尤其程派吟诵的“容——禀”似断不断、细若游丝、欲断又起至饱满地送到家。归音归韵更是需要努力练习和掌握的。

第五阶段:爬音阶及高难音练习

“嘎调”、“翻高”、“高腔”是演唱中不可缺少的,我们称其为高难音。在喊嗓练声中练习这路音,注意不可多练,关键是找方法找位置,如果拼命去喊去叫,前面练习的会全部做废,还会伤及嗓子。练习这路音最忌挤、卡、捏、压、强努、硬拼横气。老先生说“如字要高唱不必用力反呼(使拙劲去喊),惟将此字做狭做细,做锐,做深,则音自高矣……,凡遇高扬之字照上法将气提起送出……则听者已清晰明亮,唱者又不费劲。”这里有窍门,有方法,要根据自己的实际条件,去摸索,去探求。

播音呼吸练习

对于播音员和主诗人来腼.播音呼吸不能仅仅停留庄认识

上,还应将其比为用于语言表达的实际能力.忉学者需要经过大

鼂的练习才能完成这一转化过程;下面提供一些简单的呼吸练习

供7n字者使用-

11横膈弹劝练习

许多播首铆学者不了解横隔的位置.感觉不到横瞩的活动、

这个练习可以帮助你感觉横膈的弹动,同时包可以锻炼嗝肌力

量。

步骤1:页辽.2R手垂直下身体两侧.小愎肌肉略微收缩。

步骤2:横膈下降。吸气王八成扁。

步骤3:小惮肌肉猛烈收缩.压迫膈肌向上惮动,气16冲

出,发”hr;”音。

通过这个炼刁.怀可l:真感觉列腹叽和嗝肌的剧烈活动.

2.胸咀职合式呼吸练习

通过这一练习.可以体会胸觼联合式坪吸。

步骤L:J11腿直二,两臂侧垂,贴近身体两O,;头部插起,

目光前视,全身放仕,小09前部街收,仿睁吸气准备;

步骤2:口鼻同gT吸气,横瞩逐渐下降,小腹有压力感。

9螺):继续吸气,腹部膨胀.同时间腼开始扩张.上臂与

q6《邪两侧逐渐贴近,表明胸径扩大。

步骤4:庄瞩叽仍保忤适度收缩帅同时.腹部逐渐加大收缩

力度.使嗝叽匀速上升.胸廓也在叽内对抗作用下回缩。气五均

匀呼出.直至气宫用尽-

练习时应当注意.小愎在作吸气准备时不应过钉收缩.辽汀

3.扩大吸气量练习

增加肺活壁是提高呼吸能力帅基础。通过这一练习可逐渐增

加肺活量。

步罗1:按照胸nq联合式呼pgI的要求1深吸一口气,将气窟

保持住:

步螺2:用稳定的音量和适当的音高.音色数数: “L,2.

:.4.……”直至气启用尽-

步骤3:重新吸气,重复上面动作、

这一练习可每日连续练习多IX.音量.音高;音色都可以变

化。随着缚习时间的延续.发音时间会逐渐延长。这表明肺西最

在增加。

换气方式

常用换气方式

换气是指在发音过程中,当气息不能瞒足发音需要时:在句

子之间或句子之中补充气息的过程-利用司子之间较大停顿进行

的正常换气,庄句子中间利用短暂顿挫快速换气的愉气.以及刊

用吸气声作为表达手段91枪气是常见的换气方式?没音中田来换

气的地方称为气口。气口是根据发音过程中语句内容连接的紧茁

程度扣表达需要确定的闲于换气的停顿点:不巨简单地将气口等

同于逗号或句号;有时,气口之间会包含由几个短句构成的句

群.也有时在一句店中就会有几个气口:

正常换气是指在一段活之后,利用语句之间的较大停颇从容

补充气息。一篇稿件或一段话语不可能一口气岘完,中间庄住伴

随多/::呼吸.利用话晤之中的较大停Q6进行换气是晤言表达中最

自然的换气方式-正常换气根据虐晤的长窦.感情色彩及音量等

固素确定合适的吸气量,一段活讲完.气息也正好需要补充,于

是利用停帧补无气息,语言表达与呼nd节奏相吻合:这佯可惊恃

层叾帅生动.庞畅,在屠6fi之中换气是自吵进行的.发音入会根

据自己的经验, 自动调整吸气量,并不需要育意识加l:真注意-

正常换气晅注意吸气量适当,气息吸入过多不答易抂制,吸

气之后下J::屏气;这两种情2Sl都会使声门闸台过紧,责成发音不

自然-

偷气是发音过程中一种无声补充气宫的方法.当发音寸苣干

过长或发音速度较快叶,一般没有较大的停怖进行正万的换气。

这时,入门常利田句子之中问与同之间垣暂帅忡挫来补亢气息。

这种换气方式没确明显帅停顿间隔作为标吉.咀没有明显的吸气

声,不易破人¨穿觉,

偷气一般在气恩将要用尽,后面活语不多的情况F使用。偷

气的气口通常是在连楼不太击啬.可lJ顿挫的问习同之间,这样

不会影响层句的连贯,听者电不易察觉;愉气时,匝在准备换气

的词之后用较快湿度从口鼻同时吸八少量气息.偷气一般是为补

充气息.供短时发肯用.吸入的气息有限。刀了防止吸气声.吸

气时声门应适当开大-

抢气是发音过程中一种带有吸气声的换气方式。当活晤的节

奏尝促或感情色彩强烈时,气息肩耗很快.往往需要在句与司之

间或句子之中急谴补瓦气息。急速吸气会使气流在通过声道寸产

生较强的气IS摩擦声:这种夹杂在层流之中的气流声能够显露出

说活人竿急.紧张.感慨等『同感情色彩.使表达更富于表现

力。抢气不仅是一种换气或补气方式.而且是一种感情表达手

段:它常用于感情色彩丰富.描写生动的晤言中。

抢气时吸气座厦要快。由于下再需要顾及吸气声,声门不必

歼大;巨乓姑让抢气声成为语dR的一个节拍.这可使语言听起来

更自然;抢气时不要屏气,抢气的气况强琼根据需要灵活使用.

有时.艳气出观在句头,这种句头抢气往往出于感情表达的需

要.气启量较大;而在句中出现的枪气多带有补气的性质,气皂

量不大。

上面几种换气方式部是播音员和主诗人经常使用的.为/熟

练运用这些/f法.vn学者可以先闲文桢作为练习材抖.将文稿内

容在庐有际屯符号基础;[电新分忻.b,分为呼吸段落,在谵要换

气的地万做上记号:枪气常与感情色彩相连,可随感情流露顺势

而出.不必际汜出来-当然.如果一时不习惯.可L:1用自己设汁

的符号把所有气口都际记出来。

播音中"情""声""气"的关系

解决情、声,气的关系不是一项孤立的任务。如果脱离了稿件,就无所谓播音中情、声,气的关系。因此,播音中的情、声、气应该统一于稿件。首先是自如性与控制性的统一。情、声,气统一于稿件,又要处理好几个统一。自如性是指从主观可能角度,情、声、气固有的适应能力。播音员自己具备的情、声、气达到什么样的广度和深度?应该心中有数。有的播音员对某种内容、某类体裁的稿件、对某些声音形式、气息状态、对某种工作环境是适应的,就叫有自如性。对另外一些不适应,就叫没有自如性或缺乏自如性。控制性是指从客观要求角度,情、声、气可塑的支能力;播音员对不同内容、不同体裁的稿件,不同声音形式、气息状态和不同工作环境的不同要求,也应该心中有数,并根据这不同要求去播音。把握这不同要求运用悄、声、气的过程就是加强控制性的过程。由此可知,在播音中解决情、声、气的关系,控制性与自如性要统一。初学播音的同志往往把许多自然成份带到播音语言十来,以为这就是“自如”,这是因为对播音中的控制性认识不足。我们所说的自如性,必须与控制性统一,必须有准确的语言目的,必须有具体、丰富的思想感情的运动,必须有高超的语言技巧,并统一于稿件中,完成于话筒前。如果不顾及稿件的客观要求,一味地“自然”下去,不仅谈不上控制性,就连自如性也会逃之天天,剩下的便只有白纸一张了,怎能画出自如性与控制性统一的图画来?

如果只有控制性而无自如性,情、声、气就会显得生硬,带有明显的僵化状态。必须善于把握自己情、声,气的自如状态,在可能的基础上,在深广范围内发挥自己的优势,扬己之长,避己之短,实现自如的控制性。在克服“自然”状态过程中,必须强调控制性,否则,只是隔靴搔痒。我们必须认识到控制性与自如性是对立的统一,在解决情,声、气的关系时不应抑此扬彼。因为,没有控制性,自如性就失去了确定性,成了随意运动,而没有自如性,控制性也就失去了主动性,成了机械运动。 …

在控制性与自如性的对立统一中,我们又要注意二者的不平衡性。我们的目的是使二者融为一体,浑若天成。但在播音实践中,二者往往是若即若离,此伏彼起。控制性与自如性的不平衡是绝对的,无止境的,它们的平衡是相对的,暂时的。我们总是处于认识不平衡,寻找平衡的过程中,力求达到“从心所欲而不喻矩”。有的稿件,有的时候似乎达到了某种平衡,也要分辨那不平衡的细小差异,以便向更高一级努力。控制性与自如性的不平衡性有多种情况。一般地说,控制性过强,给人以做作、不纯熟之感,好象理智在排斥着感情,取代了感情;自如性过多,给人以模糊、轻率之感,似乎感情摆脱了理智,干扰着理智。有的播音员播某一篇稿件时,有的地方控制性过强,有的地方自如性过多,不够统一。有的播音员,播这一篇稿子控制性过强,播另一篇稿子自如性过多。也有的播音员思想感情的运动状态较好‘气息、声音的控制性过强(气浅声高、气足声压、语势呆板单一、停顿四平八稳之类),或者气息、声音状态较好,而思想感情的运动状态不自如(情景再现不丰富,内在语不充分、对象感欠具体、语言日的太笼统、工作环境对心情的影响等)。另外,初学者自如性过多,既不知如何调动感情,对气息,声音也缺乏正矾舶控制。学一段之后,明确了正确的创作道路,一时又不能全面掌握,显得控制性过强,以后,经过多次反复,理论上的明晰,实践上的体会,便可以达到初步的统一。我们可以说,控制性过多,是脱离自然状态的开始,不应该过分担心,好象是走上了错误的创作道路。这时,只要在不平衡中寻求平衡,再进一步加强控制性中的自如性,问题是可以顺利解决的。其次是规整性与多样性的统一。规整性是播音语言的基本特点。规整性是指有声语言的规范、工整、质朴,缜密。它至少应该具有以下四个特征:

1.字正腔圆、呼吸无声:在吐字归音上应该“字字珠玑”,切忌音包字、葫芦字、棉花腔,不但要正确,规范,还要有韵律美。那种声音似乎优美,但吐字含混、咬字塌瘪的播音,就不可取。呼吸一般无声,进气迅速,出气发声,没有发声的气擦声,也没有停顿时的放气、吸气声。

2.格式正确,轻重恰当:每一个词、词组都有轻重格式的问题,违背了轻重格式的规律不但显得语言不够规整,有时还会使得语意不清、语气生硬。以两个字词为例,有中重格式如白云、水渠、伟大、自觉,有重轻格式如月亮、石头、进去、名字,还有重中格式如光荣、正确、必然、情况。以台名为例, “人民广播电台”一般为重中中重中重格式,中央和各省、市名也有较为固定的格式:中央、北京,广东、广西等为中重格式,上海、辽宁,吉林、贵州、四川等为重中格式,黑龙江为中中重格式。如果在语句中因并比关系突出某个音节作为重音,种种轻重格式可以发生变化,如与湖北并比, “湖南”可变为中重格式。

3.逻辑严密、不涩不粘:如按语法关系停顿连接、按主次关系突出削弱、按逻辑联系衔接呼应,按政策高度把握分寸等。不能生涩,拖沓,不宜粘连一堆,散乱一片。

4.语势平稳、不浓不淡:播音切忌从语势上追求大起大落、突起突落,也不宜从色彩—卜着意夸张渲染。感情色彩太淡,给人以冰冷的感觉,而感情色彩过浓,也会造成故作多情的印象。重要的是平稳中显出变化,分寸上把握浓淡。

规整性是指语言的一种表达特点,类似文学创作巾的白描手法,绝非对感情色彩的轻视,更非对语言技巧的摒弃。它要求的是适合寸:播音语言的表达样式,是别具一格的表达方式。这种样式或方式,并不比戏剧台问、朗诵语言的要求低。忽视了播音语言的规整性,就会失掉我们这一门语言艺术的特色。但是,多样性又是播音语言的长期弱点。多年来,由于种种原因,我们缺少对多样性的探求,没有较好地解决规整性与多样性的统一问题。所谓多样性,简单些说大致有这样几个方面:

1.抓个性,要有意境:每一篇稿件都有自己的个性,从内容、目的、基调到体裁、结构、语言特点都有不同于另一篇稿件的东西。这种种不同就是我们创造它的意境的条件。抓不住个性,抓不住具体稿件的特点,不可能创造深邃的意境。

2.抓语气,要有造型:语气是播音语言诸种技巧的中心,它不但体现播讲目的,还带动丰富的语势变化。造型,有播音员个人语言特点的风格、形象化人物的语言特征、诸种文体特殊性语言表达等,并非仅指人物的老少。不从语气入手和不通过语气显露,同样造成语言的雷同化,情、声、气的单一化。

3.抓变换,要有情彩:这里说的变换,包括思想感情的变化和声音、气息状态的转换。以明暗为例,深沉的感情与欢快的感情要求声音的明暗不同。那种单纯追求响亮的声音的作法,不会有情彩可言,必然导致播音中缺乏多样性。

4.抓美感,要有装饰:所谓装饰,不同于外在的,形式主义的粉饰。我们应该从美学的高度来对待、处理播音中的情,声,气,否则就会有意无意地走上自然主义的歧途。必须使听众得到美感享受,播音才可能作为一门语言艺术自立于各类学科中,并作为一种艺术珍品列于人类艺术宝库里。从情、声、气的角度说,这艺术珍品一定要给人以深思遄想的天地,一定要有引人入胜的艺术感染。多样化,就在于情、声,气的丰富多彩,就在于充分利用话筒并综合各种表达技巧。如有时用虚声,有时用气音,停顿节拍感的欲断还连,话筒偏正、远近等。这种装饰应是锦上添花,而不是画蛇添足。多样性为我们的播音再创造开辟出更为广阔的道路,绝非对播音特点的菲薄,也绝非对语言技巧的玩弄。规整性与多样性是相辅相成,水乳交融的。只有规整性,缺乏多样性,容易百人一腔、千篇一律,只有多样性,没有规整性,容易各行其是,面目全非。在播音中我们要努力把规整性融入多样性,把多样性化入规整性,达到规整性与多样性的统一,在坚持播音语言的基本特点的同时,创造姹紫嫣红的播音语言特色。

气息练习题《打枣》《数葫芦》《数红旗》

打枣

出东门儿,过大桥,大桥底下一树枣,拿着竿子去打枣,青的多红得少,一个枣儿,两个枣儿,三个枣儿,四个枣儿,五个枣儿,六个枣儿,七个枣儿,八个枣儿,九个枣儿,十个枣儿,十个枣儿,九个枣儿......一个枣儿,这是一个绕口令儿,一口气说完才算好。

数葫芦

一口气数不了二十四个葫芦,一个葫芦两块瓢,两个葫芦四块瓢,三个葫芦六块瓢,四个葫芦八块瓢,五个葫芦十块瓢,六个葫芦十二块瓢,七个葫芦十四块瓢,八个葫芦十六块瓢,九个葫芦十八块瓢,十个葫芦二十块瓢,十一个葫芦二十二块瓢,十二个葫芦二十四块瓢。

数红旗

广场上飘红旗,看你能数多少面旗,一面旗,两面旗,三面旗,四面旗,五面旗,六面旗,七面旗,八面旗,九面旗,十面旗............

火把节、沐浴节、三月三各是哪个民族的节日

传说,这是西王母的生日

古时候,每年农历三月初三,人们还要到河边去野餐。有的将酒杯投入缓水中,让酒杯随流而下,下游不远处等候的人则将酒杯从水中拾起,然后一饮而尽,这叫“曲水流觞”;有的将煮熟的禽蛋,投入水中,像酒杯那样在水中顺流而下,等候在下游的人们则将禽蛋从水中取出,然后剥而食之,这叫“曲水浮素卵”;有的则将红枣投入水池中,然后照禽蛋的方式那样将红枣拾食,这叫“曲水浮绛枣”。

农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”,是壮族的传统歌节。关于歌圩节的来历,壮族民间有许多优美动人的传说。?

一说,古代有一对情人,都是有名的歌手,经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。但由于封建礼教的束缚,使他俩不能结为夫妻,于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣,遂在三月初三唱歌致哀。

二说,在唐代,壮族出了一个歌仙,名叫“刘三姐”。她聪明过人,经常用山歌歌颂劳动和爱情,揭露财主们的罪恶,财主们对她又恨又怕,因此一年的三月初三,乘刘三姐在山上砍柴时,财主派人砍断了山藤,使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙,便在刘三姐遇难这天聚会唱歌,一唱就是三天三夜,歌圩就此形成。这些传说现已难于考证,但在宋人著的《太平寰宇记》中就有记载:“壮人于谷熟之际,择日祭神,男女盛会作歌。”这说明当时的歌圩也很兴盛。宋元以后,壮族山歌的发展尤为突出,歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所,并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心爱的男子后,双双退出歌场,互赠定情信物,到了清代,便形成了成千上万人参加的大型活动。

壮族三月三是什么节日

1、火把节:

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日,彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行,节期二三天。

2、沐浴节:

沐浴节是藏族独有的节日,也称“洗澡节”、“沐浴周”,每年藏历七月上旬,在西藏,在拉萨河畔,从城市到乡村,从牧区到农区,都有一个群众性的洗澡活动。

3、三月三:

农历三月三是中国多个民族的传统节日,是壮族传统踏青歌节,也是壮族祭祖、祭拜盘古、布洛陀始祖的重要日子,也是广西瑶族、侗族、苗族等民族传统节日,青年男女聚集街头欢歌、汇聚江边饮宴。

扩展资料:

我国少数民族的其他节日:

1、傣族泼水节:

泼水节是傣族最隆重的节日,也是云南少数民族中影响面最大,人数最多的节日。

泼水节是傣族的新年,相当于公历的四月中旬,一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”,与农历的除夕相似;第二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年,叫“叭网玛”,意为岁首,人们把这一天视为最美好,最吉祥的日子。

2、布朗族厚南节:

厚南节是布朗族盛大的年节,每逢农历三月清明节后7日,即阳历4月13日—15日举行。 节日里,主要活动是相互泼水,其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行,所以,人们称之为迎接太阳的节日。

3、藏族转山会

转山会是藏族传统节日,又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时,有九龙叶水为其沐浴,故又称沐佛节。每年这一天,甘孜藏区远近群众身着民族服装,汇集到跑马山上和折多河畔。

人们先到寺庙里燃香祈祷,焚烧纸钱。然后转山祭神,祈求神灵保佑。转山后,支起帐篷进行野餐,演藏戏。唱民间歌谣,跳锅庄舞、弦子舞,骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间,人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

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壮族三月三是三月三歌节”或“三月歌圩”,是壮族的传统歌节。

历三月三是中国多个民族的传统节日,其中以壮族为典型,在古代壮族青年男女聚集街头欢歌、汇聚江边饮宴。

农历三月三,不仅仅是单纯的壮族传统踏青歌节,也是壮族祭祖、祭拜盘古、布洛陀始祖的重要日子。现作为广西壮族自治区法定传统假日,本自治区内全体公民放假2天。

扩展资料:

三月三节日由来:

据说刘三姐是唐朝人,出生在广西宜山一个渔民家里。从小爱唱山歌,成年以后容貌美丽,出口成歌。附近有个财主莫怀仁想强抢刘三姐与他成亲,刘三姐誓死不从,莫怀仁叫人把刘三姐抛入河中。

刘三姐顺水漂流到柳州,幸被搭救,生活在鱼峰山下。乡亲们闻讯,纷纷赶来学歌。后来她与一青年猎人结为夫妇,就一直在这里传歌。

莫怀仁得知后,又勾结官府,把刘三姐夫妇抛入鱼峰山下小龙潭。半夜,月明星稀,当乡亲们把他们两个打捞上来时,忽然一阵清风,只见刘三姐和青年猎人骑在一条鱼背上,一边唱歌一边腾空而去。自此,人们都说刘三姐成仙去了,便把刘三姐称为歌仙。

后世的人为了纪念这位歌仙,便在每年农历三月三,刘三姐“成仙”的日子,唱山歌三天三夜,歌圩就此形成。

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