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京族

　京族是我国为数不多的濒海而居的民族之一，主要分布在广西壮族自治区的防城港市，东兴市江平镇的巫头、万尾、山心三岛，俗称“京族三岛”。此外，桓望、潭吉、红坎、竹山等地，也有分布。据2000年全国人口普查统计，共有22517人，其中，东兴市约有1．2万人，是一个人口较少的民族。京族与越南的主体民族——越族有同源异流的关系。

　地理条件方面，京族南部濒临北部湾，西隔北仑河与越南相望，北与钦州相接，是我国南疆一个边防之地。“京族三岛”是由海水冲击而成的沙岛，过去“三岛”与大陆隔海相望，退潮时可徒步往来，20世纪60年代，人们围海造田，致使三岛可以与大陆相连。气候条件方面，由于地处亚热带，温和多雨，年平均气温21．5。23．3℃，年均降水量1300毫米。由于濒临海边，渔业比较发达，北部湾是我国著名的优良渔场之一，盛产鱼、虾、蟹、贝等各种海产品，700多种鱼类中，经济价值较高、产量丰富的有200多种。农业是仅次于渔业的一个生产部门，一般渔民都兼营农业。北部湾海水含盐度达31％以上，适宜制盐业的发展。

　京族有本民族的语言，现暂归汉藏语系，语族未定。15世纪时，越南曾采用汉字的构字方法，并以汉字表音表义创造了一种土俗文字，称“字喃”，一些京族人也学会了此种文字，在歌本、经书、族谱和乡约的抄写中杂用。但由于“字喃”结构复杂，笔画繁多，未能得到推广。由于长期与汉族人民交往，绝大部分京族人都通用汉语文。宗教方面，京族人大多信道教、佛教，少数信天主教。

　族源方面，中国境内的京族是明代时期从越南涂山迁人中国广西的，其主体是越南的主体民族，过去被称为越族，因此京族人又被称为“越南人”或“安南人”，苗族、瑶族称他们为“交趾人”。清朝年间河尾村京族订立的乡规民约中，曾明确提到他们是越南后黎王朝洪顺三年，即中国明朝武宗正德六年(公元1511年)迁入的，距今已有四百余年。此外，据京族人口较多的刘、阮二姓族人追述，他们的祖先原来居住在越南吉婆，后迁至越南涂山沿海，以打鱼为生。有一次，他们在北部湾追捕鱼群时来到今广西壮族自治区防城市的巫头小岛，见这里有较好的渔场，又无人居住，便定居下来，至今约有16～17代人，若以每代人25年计算，至少也有四百多年的历史，这与乡规民约中所记相符。

　关于京族的族源历来颇有争议。从语言方面，有人认为京语中有高棉语的成分(按:京语由于受汉语的影响较大，所以在京语中汉语借词占其词汇的一半以上;另外，京族语言中还含有孟高棉语、印度尼西亚语的因素，所以语言学界对京语的归属仍有争议，至今系属未定)，因而认为京族属孟高棉民族中的一部分。还有人认为:“京族族源不是直接源于百越民族，而是以澳大利亚—尼格罗人血缘为主的新民族。”而最普遍的看法则认为京族是直接由百越支系发展而来的。《中国大百科全书·民族》卷“越人”条记载:“亦称‘越南人’、‘京人’……系古代骆越人的后裔，先只住在越南北部，后逐渐南移，至19世纪始达南端。”

　京族的主体主要是古代的交趾人。《文献通考》对交趾在历史上的沿革作了记载:“交趾，本汉初南越之地，汉武帝平南越，分其地为澹耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、日南、九真，凡九郡，置交州刺史以领之。后汉置交州，晋宋齐因之，又为交趾，陈亦因之。隋平陈废郡，置州，场帝初废州置郡，唐武德中改交州总管府，至德中改安南都护府，朱梁正明中，土豪曲承美专有其地。”朱梁以后交趾出现了独立的国家政权，为京族的产生创造了客观外在条件。11世纪，京族开始形成，其组成部分有:以骆越一僚为主体发展而来的部分;占婆国的占人，部分孟高棉人及少部分汉族。因此京族应该是以骆越为主体并在漫长的时间内吸收了占人、孟高棉人及一部分汉人等周围不同的民族成分，重新组合成的民族。1958年5月正式定名为“京族”。

　京族的节日与汉族基本相同，也过春节、清明节、端午节、中秋节等，同时也保留一些民族传统节日，如“哈节”。和汉族不一样的是，以前的京族人一般不在清明扫墓，而是在春节前。随着京族与外部联系日益密切，对汉文化的了解和接受迅速增多，一些外出工作的京族人把汉族的节日习俗带到家乡，一部分京族人把春节前扫墓的习俗改成了清明节扫墓。

　春节是京族的传统节日。除夕时，家家户户都把过年的菜肴煮好，过节期间不再做饭做菜。京族人认为，凡过节都要祭祖。除夕下午，全村人都集中到哈亭供奉茶水祭拜祖先，因为哈亭内立有各姓祖先的牌位，各自回家后再拜自家的祖先。京族人在正月的初一和十五，忌讳别人进门借火，借盐，如果借了则意味被借人家里的钱财会被别人扯去。初一清晨，大家纷纷拿香烛跑到井边祭祀并“买新水”。初二开始可外出走亲访友和拜年。十五日为“过小年”，这天要准备鸡、肉、鱼三牲再次祭拜祖先，十五日一过，春节便告结束。

　唱哈节是京族的传统节日，居住在广西壮族自治区南部防城各族自治县的京族，过去主要从事近海捕捞，以渔业、晒盐业、农业为生。在他们的村寨中建有哈亭，供奉传说中曾鼓动群众反抗压迫的歌仙和“镇海大王”及各姓祖先的神位。每年定期在这里过传统的“哈节”，又叫“唱哈节”，是京族最隆重的传统节日。唱哈，京语为“唱歌”之意。当地各岛的节期时间不一，万尾岛，巫头岛在农历六月初十，山心岛在农历八月初十，而红坎村在农历正月十五日，但节日活动基本相同。

　哈节的主要内容是祭神、祭祖、乡饮、唱歌。相传，早在七八百年前，因受封建统治者的压迫，京族人民的生活苦不堪言，后来有一位姑娘以传歌为名来到岛上，鼓动人民起来造反，争取自由。因为姑娘有一副动人的好嗓子，后来京族人为纪念她便建造了专门的“哈亭”供奉她的神位，并在哈亭中定期举行歌节，一直沿续至今。哈亭是京族聚会的场所，兼有神庙、祖祠、乡饮堂、歌堂的功能。节前，大家都抓紧完成农活及家务，大力美化环境，将“哈亭”装饰一新，迎接节日来临。哈亭正堂内供奉有镇海大王像和本地各姓祖先灵位，两侧有三级台阶，供人们坐着听唱歌。节日前一天，要举行迎神入哈亭的仪式，并举行撵象活动，没有大象只好以猪代象，绕哈亭三圈，然后将猪杀掉，用其八斤肉敬祭神灵。过去，祭神前还要进行斗牛，不论胜负，一律杀死吃掉。祈神祭祀在一派庄严气氛中进行，主祭人要念祭词，以祈求神灵祖先保佑后人人畜平安，五谷丰登。祭祀完后，一边欢宴一边唱哈。“唱哈”是节日最隆重的活动，固定在“哈亭”举行。哈亭正堂两旁筑有台阶，过去由成年男子依年龄长幼，辈分大小及捐钱多少分高、中、低和白丁、夫力五个不同等级。按等级高低在台阶上下就座，一边欢宴，一边听哈妹唱，而妇女不能人席。现在已有变化，不再有等级的划分。唱哈一般有三人出场表演，一男歌手称为“哈哥”专门负责操琴伴奏，两位女歌手俗称“哈妹”，轮流演唱。主唱哈妹在亭中间，手拿两块竹片，边唱边敲击，伴唱哈妹坐在旁边地上，配合节奏敲击竹梆，主唱累了，伴唱者替换，哈哥持琴根据曲调伴和，歌声清亮柔和。歌唱内容大多为京族民间故事如《琴仙》、《十三哥卖鬼》、《京汉结义歌》、哲理歌、情歌等。哈节是祭神、娱神的节日，更是娱人的节日，如今这一节日基本取消了迷信色彩，主要为娱乐活动。哈节还是青年们交友的节日，夜幕降临后，他们踏着月光来到海边以民族特有的“踢沙”和“摘木叶”等形式试探爱情和回报爱意，然后，情歌伴着他们度过快乐时光。哈节期间还进行斗牛活动。节日活动持续三天，送神为最后的仪式。哈节还是民族团结的节日，各家各户盛情款待慕名前来的兄弟民族的朋友，使哈节洋溢着团结的气氛，成为我国京族一年之中最重大的传统节日。

　广西壮族自治区京族的传统节日，属民间宗教节日，每年农历十二月二十四日举行，节期为五天。

　届时，当地京族举行隆重的做“年晚福”仪式，焚香设供，行祭祀之礼，祈求海神保佑来年出海捕鱼平安，满载而归。

　京族居住在广西东南的北部湾地区，以渔业为主。过去，由于捕鱼工具简陋，作业方法落后，缺乏科学知识，海洋上天气又风云变幻，他们便把生产上的成败寄托在神灵是否庇护上。所信奉的神抵大多与海洋有关，如“海龙王”、“镇海大王”、“海公”、“海婆”等，关于“镇海大王”还有一个广为流传的故事:

　很久以前，在白龙尾一个大石洞里，有一条很大的蜈蚣精，所有船只经过这里，必须献一个人给蜈蚣精吃，否则，蜈蚣精就出来兴风作浪，长期以来，娱蚁精成了这一带的大祸害，不知吞食了多少渔民，击翻了多少船只，以致渔民们都不敢出海了，因为出海打鱼一定要经过白龙尾，但是渔民们不出海打鱼又无法生活，所以这一带人民的共同愿望就是铲除这害人的蜈蚣精。

　有一天，一只渔船停泊在白龙尾附近的海边，渔民们都为即将通过白龙尾而发愁。这时，一位老翁抱着一个大铁瓜走过来要求搭船，他态度镇静从容，大家见这位老人不怕灾祸，也就壮着胆子开船了。

　当船驶进白龙尾时，渔民们帮着老人架柴烧火，开始将大铁瓜烧热，在刚烧到铁瓜通红时，蜈蚣精张着大口出来了，老人立即把烧红的铁瓜投入蜈蚣精的口中，蜈蚣精就被烫死了。

　长期祸害渔民的蜈蚣精死了，渔民们可以平安地在海上捕鱼了，每次渔船驶过白龙尾时，人们都怀念着这位勇敢的老人，传说他就是专门保护渔民的镇海大王。

　以后渔民出海打鱼都要祭奠他，如果遇到与渔业相关的事，也要祭祀，如在未下水前和捕鱼季节的始末，新渔网织成或新船造好，需要准备祭品往海边祭神，如果海产欠收，也需到海边拜祭。这些活动一般都不请“师傅”(京族群众对执行法事的道士的称呼)作法，只是各家各自拜祭即可。如果某家渔业失败，必定是有野神作怪，这时，须请“师傅”来作法。届时“师傅”手持一根通红的火把，口含一口生油，一边作法，一边喷洒生油，俗称“过油锅”，这便能驱除野神，使渔业得丰收，保佑人畜平安。有的地方在“唱哈节”的前一天，将“镇海大王”接人哈亭供起来;有的地方京族人则在每年农历十二月二十四日到二十八日，举行隆重的做“年晚福”，这些都是向海神祈求，保佑海上平安，渔业丰收。

农历三月三，年年有个三月三

苗族传统节日 1.开年节

　开年节是苗族人民的? 春节 ?，也称作?客家年?。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝(贵州、湖南、重庆)边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》， 歌词 大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

　2.踩花山节

　踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶;老农们则来到花场地交流生产 经验 ，传授生产技术，祝愿五谷丰登。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。

　3.四月八

　苗族传统节日， 传说 这个节日起于明代。每逢农历四月初八，苗族人都身着盛装群集于贵阳市喷水池边，吹笙奏笛，对歌谈心，以纪念、凭吊传说中的古代4.英雄亚努。

　此外，四月八还是布依族的节日，有称它为?牛王节?的，也有叫?牧童节?或?开秧节?的。每逢这天，人和牛都要吃?牛王巴?或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。

　5.龙船节

　龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。

　6.姐妹节

　在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家?姐妹节?。节日里，苗家按传统风俗都要吃?姐妹饭?。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和?游方?活动。

　7.赶苗场

　为苗族传统节日。流行于叙永、古蔺一带。每年农历二月十三日和七月三日举行两次。关于赶苗场的起源，相传是苗族人在一次起义失败后形成的。官府不让他们联聚会。人们便以到场坝吹芦笙 娱乐 为名，秘密联系，后来逐渐演变为固定的节日。

　8.赠带节

　流行于叙永县下东一带。每年农历二月初五日举行。届时，方圆数十里的青年男女。如双方中意，便可互赠腰带，作为订婚礼物。事后反悔者，可索回腰带，解除关系。

　9.吃新节

　也叫?新禾节?。?吃新?是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆?吃新节?。相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼(雷公)掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没 办法 ，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。

　10.羊马节

　流行于秀山县龙池、石堤一带。每年农历四月二十六至二十八日举行。届时，人们杀猪宰羊，请客送礼，隆重庆祝节日。

　11.赶秋节

　流传天秀山县。每年 立秋 日举行。届时，人们从四面八方涌向集会地点，参加和观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。关于赶伙节的起源，传说是古时候一个聪明的小伙子，为民寻找心爱的姑娘，便将一人坐的秋千改制成八人坐的秋千，吸引远近的人们都来荡秋千。在秋千场上，他终于找到了心爱的姑娘。从那以后，每年秋天人们都要聚到一起荡秋千。年复一年，便形成为赶秋。

　12.苗年

　苗年，苗语称?能酿?，是苗族人民最隆重的传统节日。各地过苗年的日期不甚统一，在融水苗族中以农历十一月三十日为 除夕 ，次日起为过年，过这一苗年的人口最多，地域最广。

　苗年的 民俗 活动很丰富，主要有祭祀祖先，吹芦笙踩堂，走寨结同年。芦笙踩堂在本寨芦笙堂举行，男吹女踩，男女都参加。先由小芦笙手吹出一阵短促的笙曲，接着大小笙手一起吹奏，姑娘们则穿着百鸟衣，戴着银首饰，银花冠翩翩起舞，银佩的脆响和着笙歌，交织成节日动人的旋律。

　走寨结同年也是苗年期间重要的民俗活动。每到苗年。寨与寨之间便互为客主，互结同年。全村男女几十人或上百人，带上芦笙，穿上节日盛装，敲锣打鼓到同年村进行联欢活动。进村前以三曲笙歌告知主人，主人则带领全村男女出村迎接。然后在芦笙堂再次吹奏芦笙及踩堂作为进村仪式，主人也以吹芦笙踩堂还礼。礼毕邀客人至各家款待。客人一般住三天，白天吹芦笙踩堂，进行芦笙比赛，晚上演苗戏，未婚青年男女在此期间进行?坐妹?对歌的社交活动，追寻自己的意中人，通宵达旦。

　苗年期间，除上述活动外。苗族人民还举行斗牛、斗马、斗鸟、 射击 、爬竿等传统 体育 比赛活动。其中以斗牛、斗马最有吸引力，常吸引成千上万的群众前往观看。

　13.砍火星节

　苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝?合心酒?，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。

　14.客家年

　苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。 初一 清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：?赶牛，赶羊以示六畜兴旺，然后吃年饭。 初二 开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相 祝贺 节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞 唱歌 ，有些地方还要举行?踩花山?、?并牛?等活动。

　15.晾桥节

　贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫?二月二?。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗(长老)们商议一下， 决定 架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为?接龙桥?，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。

　16.爬山节

　苗族的爬山节亦称?爬坡节?，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的?马日?(古代用十二 生肖 记日)，即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为?爬山英雄?，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到，必有大祸临头。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火，便罚阿补变为香炉，供烧香之用。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。

　17.挑葱会节

　是湘西保靖县翁排坡苗族青年的集会。传说很久以前，老鼻子苗寨土官的女儿阿达惹爱上了夯沙的苗家放牛郎岩诺。土官气得要死，说：?凤凰鸟哪能与钉钉雀共窝?岩诺的老人也劝岩诺：?金银花与地巴菜同不了一个心。?阿达惹被锁在吊脚楼里，不能出去。岩诺每天黄昏赶牛回家，从夯沙跑到老鼻子寨来看心爱的姑娘。失去自由的阿达惹用歌声唱道：?翠鸟关在竹笼笼里，挂牵山上花蓬蓬哩。鸟盼花，花盼鸟， 清明 采青才相逢哩。?清明采青?是苗族姑娘在清明这天，上山挑葫葱，求山神保佑。岩诺明白了姑娘的意思，忙唱道：?扯下树的藤子卷在地哩，藤也枯叶也枯好孤凄哩，盼清明，发春雨哩，缠上村儿再莫离哩。?清明这天，两人各自早出家门，正好走在葫葱茂密的翁排坡上相遇。他俩忠贞相爱感动了葫葱仙姑，促成了他们美好姻缘。因此，每年的 清明节 ，苗族女青年穿上节日盛装，带上蒸好的?清明粑粑?，手拿挑葱刀，男青年拿着沙刀，都聚集在翁排坡上，对歌择偶。这就是一年一度的?挑葱会?。

　18.祭鼓节

　这是苗族的传统祭祖节日。十二年一大祭，六七年一小祭。传说，人类的妈妈?妹榜妹留?是从枫树的树心里生出来的，他们死后还要回到枫树里去，人死后灵魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在树心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后来祭祖，?祭祖?喊成了?祭鼓?了。沿袭到现在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以?缰略?为单位举行的，一个?缰?是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族，他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天，每家准备一头水粘牛，也可以几家准备一头，或买些牛肉。先放牛角斗，几百头牛一起角斗，场面是很壮观的，然后再宰杀敬供。按习惯，不论是来庆贺的亲友，还来看斗牛的客人、过路的商贩，一律留下，不准走，人越多，主人脸上越光彩。

　19.苗族斗马节和白龙坡节

　融水西北部山区的安太、洞头、四荣、香粉、安陲等乡苗民喜欢斗马。 每当苗族欢度传统节日时，都少不了斗马活动。1987年，融水县人民政府把县庆日?11月26日定为斗马节。 斗马这一天，村寨笙歌震天，铁炮、粉枪齐鸣。穿着节日盛装的各族群众兴高采烈，跳起欢快的芦笙舞。这时精神抖擞的苗胞，牵着各自的马，从四面八方云集斗马场。斗马，是两匹公马相斗，每次只斗一对，胜者留在场内，继续相斗，以胜败场次多少论高下。

　近年来，斗马已列入节日的体育比赛项目，对获胜者评出一、二、三名，给战马披红挂彩。香粉古龙坡，是在莽莽群山中隆起的一块约900平方米的坡地，农历正月十六，一年一度的?古龙坡会?就在这里举行。

　坡上，竖有十多根木制的芦笙柱，柱上的红纸写有?笙歌声沸长春地?、?太平盛世同欢乐?表达了苗家儿女的心声。每根芦笙柱都有一支芦笙队围着吹奏，每队有三四十人。他们手持用竹管制成的芦笙，芦笙长者丈余，短者盈尺，笙管粗的如碗，细的饿指。

　跳芦笙舞和斗马、斗鸟是古龙坡的主要内容。黄昏，各家各户把外乡客人接到家中，用自酿的甜酒和酸鱼等佳肴盛情款待

　20.拉鼓节

　广西融水苗族自治县和三江侗族自治县苗族的传统节日。每13年举行一次，时间在农历十月。关于拉鼓的来历，民间流传着一个优美的 故事 ：鼓原在天上，人间和天上的人可自由来往。天上过拉鼓节，勇朋夫妻应舅家邀请，到天上看拉鼓活动，并从天上要来了鼓。鼓声一响，豺狼虎豹逃跑，蚊虫远飞，人们得到年的丰收和宁静的生活。另一传说是雷公与英打仗，使世上的树木全烧光了，山岭光秃秃的。豪良为了找到树种，不辞劳苦，长途跋涉，最后找到杉树种回来种。后来，苗山才有绿油油的杉林，他却变成了花牛树。人们感激豪良造福于人类，便砍一节花牛树制成鼓，拉进寨里，好似请豪良回到村中，同男女老少共同欢乐。于是便有了每隔13年举行一次的拉鼓节。

　三江同乐一带苗族过拉鼓节，要提前在当年农历二月，先推选主事者，砍一根粗大的花牛树(有说六、七丈长的大空筒树)，取一节凿空树心制成木鼓，再用粗大的山藤穿过鼓心，缚在鼓上，藤尾留着许多藤杈，并须在拉鼓的山上种一株楠木树。十月的吉日到来时，天刚亮，每户一人上拉鼓山，反带去的口袋挂在楠木树上，巫师念完咒词，大家便抢摘楠树叶，装入袋子里，村民认为，摘的叶子越多越吉利。

　拉鼓时，前面有吹芦笙的引路，青年们拉着鼓顺着山坡下去，其他人在一边护送，周围站满了看热闹和抬酒肉的人。应邀来参加活动的亲友，抓信藤不放，并不时把藤尾拴在沿途树上制造麻烦，使拉鼓不能顺利进行。这时组织者便向他们敬酒敬肉，招待他们，乞求放行。如此反复五、六次，最后才把鼓拉回村寨，停在寨边。

　拉鼓的人回家时，妇女们都在家门口，端酒湍肉迎接。每家还要好好招待外来的客人。最后由巫师把13年来各户亡人名字和年庚、逝世的年月写在纸上，放进鼓中，然后表示同意将鼓放进山洞，便算完成安置祖宗大事。晚上，人们欢聚在一起，吹着芦笙，尽情地歌舞。

　在融水苗族自治县，13年举行一次的拉鼓节，也非常热闹。拉鼓那天，成千上万的男女老少，汇集在宽宽的草坡上，身强力壮的后生们，从树林里抬出一节又长又大的空筒树，用牛皮封信两头，成了奇特的大鼓。用粗藤绑住鼓身，然后抓住粗藤"呜啊(好哟)呜啊(好哟)"地使劲拉起鼓来。这时，四周的人们，喝彩的喝彩，吹芦笙的吹芦笙，跳舞的跳舞，尽情欢乐，直到夜月西斜。哪一队人能拉走大鼓，哪一队人就赢得得吉利和兴旺。

　21.芦笙节

　是苗族地区最普遍的节日。苗族自古喜爱吹芦笙，善跳芦笙舞。黔东南许多地方如凯里、从江、榕江、黄平的芦笙节非常隆重。其中又以凯里市郊的舟溪乡和黄平县的谷陇大寨两地的芦笙节最为盛大。凯里、麻江、雷山、丹寨等四县交界地区舟溪芦笙节于每年阴历正月十六至二十一日举行，芦笙堂设在河沙坝。十六日开始?起堂?，十七日集会，十八日、十九日、二十日跳芦笙，十九日增加 赛马 活动，二十日还举行斗牛，二十一日，芦笙会结束时，苗族男女青年进行?游方?活动。芦笙会时，附近市县方圆几十公里的人都来赴会，一时间人山人海，笙声如潮。人们围成一个个圆圈跳芦笙，小伙子在圈内捧着长长短短的芦笙边吹边跳，姑娘们踏着笙歌的节奏翩翩起舞。黄平县谷陇芦笙会，每年阴历九月二十七日至二十九日举行，芦笙场设在一块平缓宽阔的山坡上。届时人们从四面八方涌来，人数最多时可达数万人。节日的活动与舟溪的相差不远，那千把芦笙齐奏的场面非常壮观。

苗族的由来

　苗族历史 文化 悠久，早在4千多年前，从黄河流域到长江流域以及长江中游以南地区，居住着许多氏族和部落，其中史籍称为?南蛮?的氏族或部落里就包括有苗族先民在内。有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，故与苗族可能有亲缘关系。有人认为古代三苗与苗族有渊源关系。也有人认为现在的苗族可以溯源于殷周时代?髳?人。此外，还有驩兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、武陵蛮说等。有关苗族族源问题的各种争论在史学界中至今尚未定论，但是已有足够的史料可以证明的是，早在两千年前的秦汉时代，苗族的祖先已经聚居在至今还是他们比较最集中的湘西、黔东这个当时称作?五溪?的地区。历史上称居住在这一地区包括苗族祖先在内的少数民族为'五溪蛮?成?武陵蛮?。后来他们陆续向西迁徙，才逐渐形成现在的分布局面。

苗族的禁忌

　(一) 饮食禁忌

　1、就餐时，鸡头要敬给老年人，鸡肝、鸡杂要敬给老年妇女，将翅膀交于青年男女，祝其前程无限，鸡腿则要留给小孩。不准小孩吃鸡血，认为如果吃了长大后办事说话、讲理会脸红。

　2、忌在屋里煮蛇肉和吃蛇肉。

　(二)节日禁忌

　3、节日(尤其是春节)期间，不能斗殴，不能说不吉利的话。

　4、春节初一，不动刀，不挑水，不扫地，不敲板壁，不赤足须穿鞋，不食粑粑，洗脸水不得倒于屋外，妇女不能去别人家里。

　5、春节初一至 初三 不可在寨内晾晒衣物，认为这样做了，当年会打凶雷，刮大风吹房屋。妇女不能在家中拿针线，可在外用。妇女在外用针线即有人所说的?坐年?(汉语音译意)。

　(三)礼俗禁忌

　6、最忌讳的称呼是?苗子?。

　7、同姓不通婚。同宗共祖严禁通婚。

　8、平时家里来客，吃饭时男主人陪男客，女客则由女主人陪，违反被视为不礼貌。

　9、客人至苗家，必以酒相敬，客人若接受，主人会引为知己。若客人不胜力，也要象征性品咂一下。

　10、年少者不能在年长者面前跷二郎腿，尤其是不能在老人面前跷二郎腿。

　11、忌妇女与长辈同坐一条长凳。

　12、在一家几代同堂之时，青年男女不应有过分亲昵举动。

　13、产妇不宜外出串门。家有产妇，便在门前插一个?草标?，暗示外人不可进屋，亲戚尚可。

　14、戴孝的人不能进入苗族家中。

　(四)建筑禁忌

　15、人居住的房屋若建台阶，数目须为单数。牲畜圈若建台阶，数目须为双数。

　16、若老人去世，三年内不能建屋。

　(五)丧葬禁忌

　17、入葬后一个月内，家中任何东西不得出卖或借人。

　18、守孝一百天。

　19、三年内不得办婚事或喜事，不能建屋。

　(六)日常禁忌

　20、?草标?是苗族生产活动中一项重要的、用来对人和 鬼神 的物示语言标志。六畜产幼畜后，门前悬挂?草标?，外人不可入宅。

　21、忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。

　22、任何人都不能在屋子内吹口哨，也不能在夜间吹口哨。

　23、险恶环境中忌嘻笑，忌刀口朝上，忌用凶器指人。

　(七)信仰禁忌

　24、苗族崇拜?牛皮鼓?，视?牛皮鼓?为能通神灵之物，凡丧葬祭祀活动都要敲?牛皮鼓?，平时则要挂放在?养鼓?人家特定的地方禁止随意搬动，更禁止随意敲响?牛皮鼓?。

　25、苗族人家神龛，外人不得触摸，忌讳靠墙坐在神龛下，更不能横睡在神龛下，因为只有死人才横放在神龛下。

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“暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。”三月三，我国众多民族古老的传统节日。2013年12月16日，广西区党委常委会审议通过了我区农历“三月三”放假的建议。此前，该建议已在广西壮族自治区十二届人民 *** 第17次常委会议审议通过。自此，农历“三月三”正式确定为广西的民族传统节日，广西区党委、自治区人民 *** 给予自治区内全体公民放假2天。

农历三月初三是广西壮、汉、瑶、苗、侗等世居民族的重要节日。在南宁、柳州、百色、河池、崇左、来宾、钦州、防城港等市的壮、瑶、苗、侗等少数民族聚居的地区及部分汉族群众约2700多万人，有着将农历三月初三作为自己重要节日的习俗。广西区党委、自治区人民 *** 将农历“三月三”确定为该区民族传统节日，并给予放假2天，将有利于继承和弘扬该区优秀的民族传统文化，有利于加强该区的社会主义精神文明建设，进一步巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，促进各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展。

时在农历三月初三，古称上巳节。上巳节在中国古代，在神话中，那可是一个以“春天”、 “生命”、 “碧水”、 “香草”、 “洁净”、 “丽人”、 “美酒”和“雅集”为关键字的风情摇曳，优雅美丽的节日。相传这天是黄帝的诞辰，有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。

上巳节的起源最早可推到追念伏羲氏，是古代举行“祓除衅浴”活动中最重要的节日。其名称最早见于汉代的古籍，汉代以前将三月上旬的第一个巳日称为“上巳”，由于每年的三月上巳都不固定，却又都在三月三日前后，为了方便好记，魏晋以后统一将上巳节定在夏历三月初三。后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

古老的传统节日“三月三”，在整个华夏大地上，至今不少地方仍流行着颇有意味的节俗。它流行于壮、侗、布依、水、仫佬、毛南、苗、瑶、畲等民族中。汉族有吃地（荠）菜煮鸡蛋的习俗，侗族，多于此日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”；畲族以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭；黎族称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”（山地旱谷）和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日；土家族的三月三则是土家族的情人节了，那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲；瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

“三月歌圩歌满天，歌妹赶圩赛蜜甜；你唱我对欢歌起，歌妹牵手意缠绵……”，农历三月初三的八桂大地，无论是城市的街道绿地，还是村寨的山边田头，处处歌声荡漾。“三月三，乃壮家之歌唱节；曩者，男左女右，分为两阵；互相对歌，此起彼伏；音声相和，响彻云霄；琴瑟相调，动乎天地。而今，歌声已流入寻常巷陌，啭于明堂静室；然真情淡薄，媚俗甚厚！自由最为难得，歌曲亦是；而商业之浪，已将之冲去；嗟乎！歌非真心也，人亦非人也！”

“窈窕之章，几人尚弹？呕呀之段，众人附和；抚七弦，泠泠之音随风；吟三弄，袅袅之韵绕梁；日月聼我抒怀，天地为我倾耳；有鸣琴，无知音；渺渺兮前不见古人，茫茫乎后不见来者；寻渔夫兮船何处？望美人兮天一方……”壮族多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。壮族多于三月三来扫墓，通常在这天蒸五色糯米饭。经过千百年来的历史陶冶，经久不衰，显示了顽强的生命力和不同凡响的艺术创造力。歌圩普遍流行于整个壮区，其中尤以红水河、左江、右江流域各壮族聚居的县最为盛行。据调查，现在广西有640个歌圩点。?

其实，壮族群众喜欢聚在一起唱山歌，不单单是在三月初三这一天，每天干完农活收工以后，大家都会在一起唱山歌。“福娃手舞五色环，欢乐来到我壮家；尼达妮手捧五色饭，喜唱山歌迎福娃”，“壮乡欢歌就是壮人心窝的春歌，壮乡欢歌就是壮人最欢乐的时刻；壮乡欢歌汇成了人间幸福的长河，壮乡欢歌融入了春光无限的祖国！”，“三月三”歌圩，是弘扬民族文化，振奋民族精神的盛会，是咏唱各民族兴旺，讴歌各民族繁荣的盛会。?

“三月三”，更是布依族较为普遍的传统节日，节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神放到大地的“天马”。为避免幼苗遭受虫害，他用了许多方法祭祀都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。这个消息很快传到远近的布依人家。此后，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收，在每年这天，都用炒包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕”，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。

“爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目”。三月三也是苗族情人节，这天，苗族姑娘都换上节日盛装，年轻的小伙子则口衔木叶成群结队地来到歌场，庆祝春耕播种的同时，大家还在人群中寻找心上人。当有苗族小伙邀请姑娘对歌时，姑娘如果没有接歌，男士则要主动退出，另找别的姑娘，如果姑娘接了歌，则说明姑娘对小伙也情投意合，两人则可以继续对唱情歌。

贵州望漠县布依族传说三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驱寒。此日有条狗请客的习俗。北部坝王河一带，因气温较低，此时枫叶尚小，未能着色，以三月十三日为“枫叶节”。节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上。此外，家家把糯米染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送歌手，作为节日的礼物。其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。

许多文人墨客给三月三留下了千古绝唱：如“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”杜甫的《丽人行》一诗，描写了唐代士女在三月三到城南曲江游玩踏青的场景，对杨贵妃和随从们的身材神情描写的很是细致，穿的衣服用金银线镶绣着孔雀和麒麟，头上、背后、腰间饰物都是翡翠宝珠。还有笙箫鼓乐之中吃着山珍海味，也有讽刺杨国忠兄妹奢华的意思。杜甫真挚的情感也能反映平民百姓的心态，节日盛景之外的嘘叹。

张说的《三月三日诏宴定昆池宫庄赋得筵字》，“凤凰楼下对天泉，鹦鹉洲中匝管弦。旧识平阳佳丽地，今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。”这首诗后代给与了很高的评价，有巧夺天然之工妙，虽巧而不见刻削之痕。张说一生出将入相，政治家的诗人情怀更见三月三的盛况，他感动于唐朝的山山水水，感动于天地间的一切精灵！如此气象雄伟、函盖乾坤的诗句，如果不是情识所到，我们又怎能感觉到唐朝的三月三，犹如生命气息流动的天上人间！

“海日生残夜，江春入旧年”。三月三作为情人节由来已久。有诗为证，李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月；秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。透过这首诗，我们看到中国的情人节是多么的浪漫：一对有情人在春和景明的艳阳天，漫步灞上，折柳相赠，啸声不断，何等境界？！不仅如此，我国在很久很久以前，亲人相别，友人相离都有折柳相赠的习惯，也有诗为证：“垂柳无端馈赠别”。

张闻天说：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义”。三月三，作为一个节日，太古老了，古老得就如在林立高楼之外残存着的一条幽深的小巷，青苔遍覆，绿萝纷披，而偶然绽露的一间木门，静默无声，斑驳的油漆，铜绿的兽环，却隐寓了它曾经的煊赫。如今，花花绿绿的洋节多得让人目眩，年轻人脚步旋舞地追赶着时髦，霓虹陆离，DJ喧嚣，还有多少人怀着对过往的虔诚，去轻轻叩响那扇尘封的门扉？它可能只如化石一般，散落在某些朴拙的村了。

三月三，古代上巳节，人们踏青冶游，折柳蘸水，祓除岁秽，极为隆重，与寒食、清明并列为三。今仅法定清明，追思怀远，惟少数地方残存古风遗绪。三月，是鲜花盛开的时节；三月，是农人播种的时节，如今的三月，已成为一个黛粉红脂的姑娘。选择这样的时节来过节，选择这样的时节来喜庆，选择这样的时节来欢乐，多么富有诗情画意！多么懂得生活的 民族呀！

“年年有个三月三”，在迎来这个多民族传统节日的时候，使人切身地感受到了民族古老文化的强大生命力，还有开拓其现代价值的紧迫性。当代歌手苏红在她的专辑《我多想唱》中有首歌是唱“三月三”的，几句歌词感人至深：“又是一年三月三，风筝飞满天。牵着我的思念和梦幻，走回到童年” 。“如今每逢春风暖，常念三月三。还有画着小鸟的风筝，和那小伙伴……”这些歌，也许道出的正是传统节日的魅力所在吧。

三月三，春天来，杏花桃花开满山；谷雨前，清明后，满山遍野走一走；春风吹，春花飞，草长莺飞惹人醉；走一走，游一游，健康快乐就足够！ 阳春三月，春光明媚，春天的气息浓浓地包围着我们；草长莺飞，百花吐蕊，春天的灿烂已经深深地影响着我们，愿你幸福，平安！

作者：陈莹峰，男，籍贯广西巴马

*** 巴马县委党校讲师

县社会主义新农村建设办公室干部，县 “美丽巴马 清洁乡村” 办公室成员。研究方向为政治、经济管理。联系电话：0778—6220171? 13084943311 邮 编：547500? 邮箱：bmdxc#163..

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