我将再次尝试对观看此文的读者进行强行洗脑。将我对道的理解贴在诸位眼球前而不是让你一次次试图忽略它。:)
通常传统上，“道”被理解为宇宙事物的根本法则，是独立于生死变化的永恒本原。它超然一切相对存在，生生不息。这是道家思想对“道”概念的核心观点。这点上我是不怎么认同的，下面展开详细论述。
我们认知中除了道，自然是最大的实体，道德经中说 “道法自然” 也就导致了很多解读认为道来自于自然，最初我也是这么理解的，自然被我解读为 “自而有之”。这样就等于完善了整体性并提供了一个终极来源。但现在想来自而有之的解读，跨越了某个边界，不符合结构性概念，也就是将自然等同于平面化了。
《黄帝道原经》云：“皆取生，道弗为益少；皆反焉，道弗为益多。 也就是说生灭不会影响道的增减。道是恒定如一的。可见历史中的解读也是类似，都没办法改变道的唯一性特征。
在我看来道没办法正确解读是位置问题，比如，我们去描述一个目标或者达成某个目的，在未完成情况下，任何理解和解读都是无意义的，因为无论如何描述和定义都不会改变自身到达目标的距离。只有当你站在目标之外回望时，才可以根据需求做出对应描述。
例如：对于运动员来说，获取奖牌是唯一性动力。但是在这个目标之外，我们可以说运动行为其实可以理解为提高自身能力。这就是位置导致理解的差别。也就是说目标实际构成了一个存在性概念的圈子。获取奖牌是需求，而行为构成了该需求载体。因此需求和载体构成了目标实体。
所以在目标实体内部，寻求其终极意义时会怎样理解呢，某个看不见的终极意义道产生了所有变化，而在未完成该目标前，奖牌对该实体内部所有存在来说都是看不见摸不着的一个未知目标，这点对于所有存在来说，如何理解和解读不具有实际意义，因为理解等同于完成。而未完成也就不可能被理解。
既然注定不能被理解，本文又在说什么呢，这里就需要解释，道是无处不在的，万物由道所生，那么任何事物上道都在运行和表达，我们可以通过局部道的表达来认知道的存在和可见性。这个问题上也许需要多花费一些文字来避免读者忽略。道生万物，似乎只是相对于自然宇宙来说的，实际上任何事物上都存在道生万物的作用。比如一个念头的产生，而念头就是所生万物。一件事情的产生同样也是，事情是需求产生的载体，事物变化是相对载体产生的万物。
有了以上理解，我们就可以举例，一台拖拉机是怎样体现道的，拖拉机是作什么用？农用机械，我们简化为耕地吧，那么就可以描述为，拖拉机的存在性概念是耕地需求。没有这个需求拖拉机也就不会存在。这个需求等同于运动员的奖牌需求。
所以需求是什么呢，需求就是道，正规点说，是存在性需求的表达。因为有了需求，因此产生了拖拉机，因为有了奖牌需求，所以产生了运动员。也或者使用另外的例子，比如，基于通信的需求，因此产生了手机电话。
这里为何使用了存在性这个概念来表示“道”，因为无论是怎样的需求，那么随之而生的载体和载体之上的万物都会依赖于该需求而存在，没有了需求一切也就同时消失，也或者说一切存在概念依赖于需求而存在。
所以我们可以回到问题最初，什么是自然呢，自然就是需求的载体，而“道”则是导致该载体存在的需求。于是可以正向定义，道就是存在性概念下的需求表达，而自然则是承载该需求的载体，于是万物则是需求和载体共同作用下的实现。需求，载体，万物三者构成了真实世界的实体。同样，可以表达为 （道，自然，万物）
可以简化为：“道德物”，所以道生一，一是什么呢，一是道的载体，没有“一”道只是一个看不见摸不着的需求，产生了一，需求也就有了落地的可能。一代表了一个完整性的概念。以下就不再进行详细展开，因为，本文的论述是一切理解的前提。有了以上理解，其他理解并不是什么问题。
