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印度佛教经典，翻译到我国。 有五种的内容不能翻译。第一尊重不翻，例如般若两个字。如果翻译为智慧就不够尊重。所以经中依旧保留般若两个字。
第二顺古不翻。例如“阿耨多罗三藐三菩提”古来译经法师，都保留不翻。表示对佛的尊重的意思。
第三秘密不翻。例如经中诸陀罗尼，系佛之秘密语，微妙深隐，不可思议，故不以义译之。
第四此方所不翻。例如庵摩罗果等，我们中国没有，所以不翻。
第五多含不翻。例如阿罗汉。因为意义包含有三种道理，所以不翻。又如比丘一词也是多含不翻。
阿罗汉有三层意思:第一杀贼。意思杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修行灭受想定。见惑烦恼与思惑烦恼，断得干干净净。阿罗汉又叫做愚法声闻，得证余依涅槃，还须灰身泯智，才能称为大阿罗汉。
第二无生。阿罗汉要跳出三界生死轮回苦恼，经过须陀洹，斯陀含，阿那含三个阶段。须陀洹是初果圣人。还要到天上，人间各七返受生。断除八十八使见惑之外，又断了九品思惑的前六品。
? 斯陀含是二果圣人。一生天上，一来人间进断欲界的后三思惑。?
阿那含是三果圣人。虽不来欲界受生，但依然住在色界天中进断七十二品思惑。所以说只有阿罗汉果，才是真正无生。这就是无生的道理。
第三应供。就是阿罗汉既然证得了道果，应当受到天上，人间的供养。为众生作大福田。
在五台山中自古就有如此的传说:凡是有斋主檀越来山，供众千僧大斋，必定有一位罗汉降临应供的。不过罗汉来应供，大多是现比丘相，混杂在大众僧人之中，凡眼不能识得罢了。供僧者令布施主得大福田。佛教里有这样四句祝愿的偈文:“所谓布施者，必获其利益。若为乐布施，后必得安乐。”
阿修罗，本来是天神，包括像吠陀时代的伐楼拿那样的重要人物。这一名称意即“末羯”。但是由于因陀罗麾下的雅利安天神提婆称霸，大多数阿修罗被贬为魔鬼。他们被从天国赶入地狱，通常被认为在海底。但他们身份的改变并不一定意味着力量的丧失，印度神话与众不同的特征之一是天神与魔鬼势均力敌，不断地在争夺三界的霸权。
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