彼岸花和曼陀罗的区别

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彼岸花和曼陀罗的区别主要有科属不同、叶子不同、花朵不同、花期不同、别称不同等。

1、科属不同

彼岸花和曼陀罗是两种不同的植物,它们的科属有区别,彼岸花是石蒜科属的多年生草本花卉植物,它的学名叫做为红花石蒜,而曼陀罗是茄科曼陀罗属野生直立木质一年生草本植物,它呈草本或半灌木状。

2、叶子不同

彼岸花和曼陀罗叶子也有区别,彼岸花的叶子状似蒜叶,形状为肉质带形,颜色为青绿色,而且具白粉,而曼陀罗的叶子形状为广卵形,顶端渐尖,基部为不对称楔形,边缘有不规则波状浅裂,裂片顶端急尖。

3、花朵不同

彼岸花和曼陀罗的花朵还有区别,彼岸花的花朵状如龙爪,它为伞形花序顶生,有花5至7朵,花被裂片狭倒披针形,强度皱缩和反卷,而曼陀罗花单生于枝叉间或叶腋,它花冠为漏斗状,花筒有5棱角。

4、花期不同

彼岸花和曼陀罗还有花期也有区别,彼岸花的花期时间在秋季的8-9月份,而且它的花朵不能和叶子同一时间长出来,而曼陀罗的花期在6-10月份,它的叶子在生长的时候,花朵也会在叶腋处生长出来。

5、别称不同

彼岸花的别称有红花石蒜、曼珠沙华、龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、鬼擎火、鬼魂花、天堂花等。曼陀罗的别称有曼荼罗、满达、曼扎、曼达、醉心花、狗核桃、洋金花、枫茄花、万桃花、闹羊花、大喇叭花、山茄子等。

佛教文化详解:莲花为首的佛教四大吉花

曼陀罗花,原产于印度,在我们中国被称为“佛教的灵洁圣物”,相传它可以给人带来无尽的幸福,但只有上天的幸运儿才有机会见到它。

曼陀罗花的花语

曼陀罗花有多种花色,不同颜色的曼陀罗的花语也不一样。

紫色曼陀罗的花语:恐怖

蓝色曼陀罗的花语:诈情、骗爱

粉色曼陀罗的花语:适意

绿色曼陀罗的花语:生生不息的希望

金色曼陀罗的花语:敬爱、天生的幸运儿、有着不止息的幸福

白色曼陀罗的花语:是天上开的花,白色而柔软,见此花者,恶自去除。

红色曼陀罗的花语:血腥的爱

黑色曼陀罗的花语:不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱,无间的爱和复仇,凡间的无爱与无仇,被伤害的坚韧创痍的心灵,生的不归之路。

曼陀罗的传说

传说, 每一盆黑色曼陀罗花中都住着一个精灵,他们可以帮你实现心中的愿望!但是,他们也有交换条件,那就是人类的鲜血!只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼陀罗花,花中的精灵就会帮你实现心中的愿望!只能用鲜血浇灌,因为他们热爱这热烈而有致命的感觉。

在中国,曼陀罗被称为佛教的灵洁圣物,只有天生的幸运儿才有机会见着她,见到它能给人带来无止息的幸福。因佛法修的是清心观世界,寡欲走红尘,手中无物,万相皆空,所以在很久很久以前,这无蕊的白花就被人们看作神的化身,象征着空心,无心和安心。

在古印度,曼陀罗花既是情欲之门的门环,又是构造盛景的基地,它被摊开,成为了宏大的曼佗罗道场,作为“天使(魔鬼)的号角”。但在西方的传说中,曼陀罗则一直被赋予恐怖的色彩。

在古老的西班牙,曼陀罗花似冷漠的观望者,常盛开于刑场附近,麻木祷告着生命消逝的每一个灵魂。此花全株剧毒,据说千万人之中只有一个人能有机会看见花开,所以但凡遇见花开之人,她的最爱就会死于非命。

“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”莲花一直被认为是圣洁的象征,更加是作为佛教的四大吉花之首,受到了许多佛教子弟们的喜爱,佛教四大吉花还有那些呢?

 那么,本期佛教文化一起了解吧!

 还想了解》》佛教说的一劫是多少年?

 莲花:

 佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物,释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。

 由于莲花在佛教上的神圣意义,佛经中把佛教圣花称为“莲花”,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”,甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

 曼陀罗花:

 曼陀罗花为四中天华(天雨曼陀罗花,摩柯曼陀罗花,曼珠沙华,摩柯曼殊花),花色近赤色,此花在印度向来被视为天界的花。注:摩柯是特别强调此花的大与美的意思。

 山玉兰:

 山玉兰在那庄重肃穆,香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里,人们经常就会见到树姿雄伟壮丽,枝繁叶茂,叶大浓荫,花大如荷,芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香,同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。

 粗大的树枝向四周自然伸展,宽大浓绿的树叶缀满枝头,婆娑多姿,活像一把大雨伞,把院寺遮得严严实实。6~7月份,在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵,9枚花被片平展,中间直立着圆柱状的聚合果,恰似释迦牟尼佛端座在莲座上,这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。

 优昙花:

 昙花,梵文优昙波罗,亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等,意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中,常误以为隐花植物。

 世称其花三千年一开,值轮王及佛出世方现,喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得,如《法华经·方便品》云:“如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。”“昙花一现”的成语,即源出于此。

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