山海经里还有什么故事

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问题一:山海经有哪些著名的故事? 精卫填海,后羿射日 ,刑天舞干戚,夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山 等等

《山海经》共18卷,分《山经》和《海经》两部分。书中记载了我国古代山川、各地民俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说。《山经》以五方山川为纲,记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。《海经》除著录地理方位外,还记载远国异人的状貌和风格。在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是一部旅游、地理知识方面的百科全书。 《山海经》里的不少神话故事和民间传说,都表现出极其丰富的想象力。其中 嫦娥奔月.夸父追日、女娲补天、、共工怒触不周山等神话故事,代代相传,家喻户晓,为后人的神话创作提供了丰富的养料。《山海经》实际上也是我国记载神话最多的一部古书。中华民族童年时期的本原精神反映在以山海经为代表的各种神话故事中,无论是夸父精神,是刑天气概,还是精卫风采,或是女娲气度,每一个人物,每一个故事,都展现出了中华民族最为本真的精神气质。从这种无意识里爆发出来的文化能量,一次又一次地在中国历史上蔚为大观。汉末党锢也罢,东林党人也罢,戊戍诸君子也罢,清末民初革命志士也罢,早期 *** 人也罢,不管他们宣称自己信奉的是什么,骨子里所承继的恰好就是《山海经》神话里的那种文化血统。在他们身上,人们总能看到夸父、刑天那样的影子。在他们身上,人们一而再、再而三地体味到了中国文化的元气,那种最为自由、最为阳刚、最富 *** 、最具生命创造力的始源精神。这是中国文化为何经久而不衰的根本原因。正是由于这样的始源精神,而绝对不是因为孔孟之道及其儒家教义,中国文化才得以在漫漫的专制长夜里顽强地生存下来。相比于中国文化的这种始源性和本真性,孔儒不过是整个民族文化历史上的一段插曲.

夸父追日

远古时代,在我国北部,有一座巍峨雄伟的成都载天山,山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父,他身高无比,力大无穷,意志坚强,气概非凡。那时候,世界上荒凉落后,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰,引以为荣。 有一年,天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼,晒干了河里的流水。人们热得难受,实在无法生活。夸父见到这种情景,就立下雄心壮志,发誓要把太阳捉住,让它听从人们的吩咐,更好地为大家服务。 一天,太阳刚刚从海上升起,夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。 太阳在空中飞快地转,夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追,饿了,摘个野果充饥;渴了,捧口河水解渴;累了,也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己:“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜,离太阳越来越近,红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。 夸父又跨过了一座座高山,穿过了一条条大河,终于在禺谷就要追上太阳了。这时,夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候,由于过度激动,身心憔悴,突然,夸父感到头昏眼花,竟晕过去了。他醒来时,太阳早已不见了。 夸父依然不气馁,他鼓足全身的力气,又准备出发了。可是离太阳越近,太阳光就越强烈,夸父越来越感到焦躁难耐,他觉得他浑身的水分都被蒸干了,当务之急,他需要喝大量的水。于是,夸父站起来走到东南方的黄河边,伏下身子,猛喝黄河里的水,黄河水被他喝干了,他又去喝渭河里的水。谁知道,他喝干了渭河水,还是不解渴。于是,他打算向北走,去喝一个大泽的水。可是,夸父实在太累太渴了,当他走到中途时,身体就再也支持不住了,慢慢地倒下去,死了。 夸父死后,他的身体变成了一座大山。这就是“夸......>>

问题二:《山海经》中的神话故事有哪些? 山海经》是先秦重要古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书,全书共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》8卷,《大荒经》5卷。内容包罗万鼎,主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还记载了一些神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞天、后羿射九日等。《山海经》大约是从战国初年到汉代初年楚国和巴蜀地方的人所作,经西汉刘歆校书,才形成现在的书籍。

问题三:山海经中的神话故事有哪些? 精卫填海,后羿射日 ,刑天舞干戚,夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山 精卫填海是《山海经》记叙的一则故事,说的是中国上古时期一种精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿,有一天她去东海玩,可是突然风暴袭来,她死了。女娃变成了鸟,名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝,一次又一次投到大海里,想要把东海填平。晋代诗人陶渊明写诗说:“精卫衔微木,将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语,比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。 后羿射日 以前,天空曾一齐出现十个太阳。有一天,这十个太阳想到要是他们一起周游天空,肯定很有趣。于是,当黎明来临时,十个太阳一起爬上车,踏上了穿越天空的征程。这一下,大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团,他们一起放出的热量烤焦了大地。森林着火啦,烧成了灰烬,烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中,发疯似地寻找食物。河流干枯了,大海也干涸了。所有的鱼都死了,水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了,供给人和家畜的食物也断绝了。这时,有个年轻英俊的英雄叫做后羿,他是个神箭手,箭法超群,百发百中。他看到人们生活在苦难中,便决心帮助人们脱离苦海,射掉那多余的九个太阳。于是,后羿爬过了九十九座高山,迈过了九十九条大河,穿过了九十九个峡谷,来到了东海边。他登上了一座大山,山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩,搭上千斤重利箭,瞄准天上 *** 辣的太阳,嗖地一箭射去,第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩,搭上利箭,嗡地一声射去,同时射落了两个太阳。这下,天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热,又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力,一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤,团团旋转。就这样,后羿一枝接一枝地把箭射向太阳,无一虚发,射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去,一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上,他们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗,直到最后只剩下一个太阳的光。后羿因为射杀太阳,拯救了万物,功劳盖世,被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻,生活得美满幸福。 刑天舞干戚 刑天是山海经里提到的一位无头巨人,原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后,刑天便跟随在炎帝身边,定居在南方。当时,蚩尤起兵复仇,却被黄帝铲平,因而身首异处,刑天一怒之下便手拿着利斧,杀到天庭中央的南天门外,指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌,被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去,而是重新站了起来,并把胸前的两个 *** 当作眼睛,把肚脐当作嘴巴;左手握盾,右手拿斧。因为没了头颅,所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀,永远的战斗。而在陶渊明的《读山海经》中有:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无类,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待!”来赞颂刑天的精神。 夸父追日夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水,还没有走到,就渴死了。夸父临死,抛掉手里的杖,这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求光明的人解除口渴。 女娲补天传说盘古开天辟地,女娲用黄泥造人,日月星辰各司其职,子民安居乐业,四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位,不胜而头触不周之山,导致天柱折,地维绝......>>

问题四:山海经中几个神话故事 1.夸父逐日:夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖。化为邓林。 2.刑天舞干戚:“形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”后来陶远名有诗:“刑天舞干戚,猛志固常在.我觉得孙悟空有点刑天的气概。 3.精卫填海:又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌;文首、白喙、赤足,名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。

问题五:山海经里有哪些神话故事 山海经》是先秦重要古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书,全书共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》8卷,《大荒经》5卷。内容包罗万象,主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还记载了一些神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞天、后羿射九日等。《山海经》大约是从战国初年到汉代初年楚国和巴蜀地方的人所作,经西汉刘歆校书,才形成现在的书籍。

问题六:山海经有哪些神话故事 夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山、黄帝战蚩尤、女娲补天、刑天舞干戚等等 还有许多没有题目的

问题七:山海经故事大全 《山海经》中的神话故事:《山海经》共18卷,分《山经》和《海经》两部分。书中记载了我国古代山川、各地民俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说。《山经》以五方山川为纲,记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。《海经》除著录地理方位外,还记载远国异人的状貌和风格。在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是一部旅游、地理知识方面的百科全书。

《山海经》里的不少神话故事和民间传说,都表现出极其丰富的想象力。其中 嫦娥奔月.夸父追日、女娲补天、、共工怒触不周山等神话故事,代代相传,家喻户晓,为后人的神话创作提供了丰富的养料。《山海经》实际上也是我国记载神话最多的一部古书。

《山海经》大概分为山经、海经、大荒经三大部分,可谓一本古代的相当全面的百科全书。山经占全书五分之三左右,其余二经只占不到五分之二。山经以各地的山为契机,延展介绍该地的矿产、动植物、医用药品与地质情况,有时也会涉及到古代的巫术祭祀之类。它从南山起笔,继而延伸,描绘了一幅壮丽的地理画卷。《海经》以不同国家为主题,简洁记录了各地国家的民俗特征,奇形怪状的怪兽,其中很多成为如今神话故事的人物原型。《大荒经》叙述的是当年的历史以及流传下来的故事,亦成为后世很多神话传说故事的真正出处。《山海经》中许多地方都是可以得到考证的。比如书中提到西南地区有一群肤色与我们不同的人种,也就是当时的黑人。甚至还提到了如今的刚果地区的一种特殊群体,他们的身材相对我们比较矮小。又譬如它是最早明确记载朝鲜半岛的文献,而且此类记载不止一处。分别见于:《海内北经》:“东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜,天毒(都),其人水居,偎人爱人。”《海内东经》:“朝鲜在列阳东,海北山南,列阳属燕。”《海内经》:“都州在海中,一曰郁州。韩雁在海中,都州南。”上文提到的“都州”、“郁州”是现在的连云港市。“韩雁”则指朝鲜半岛。按照书中记载,韩雁在海中,与郁州隔海相望,也应为朝鲜半岛之地。《山海经》也证明了,早在那个时代,朝鲜半岛便已文明开化,并已经与华夏中原地区有了密切来往。进一步分析,书中对朝鲜半岛地理相关信息的记载之准确,也足以说明早在《山海经》成书之时,韩国半岛便早已为九州所涉,禹迹所至,成为当时华夏文明版图不可或缺的一部分。《海内北经》、《海内东经》中也提到了倭国,也就是如今的日本。燕,如今的辽东半岛。列姑射,如今的渤海中列岛。蓬莱、大人之市、琅琊台,如今胶东半岛。按照书中的描述,自东到北到西到南,正好围绕黄渤海沿岸转了个大圈。其对于东北亚地区的地理叙述,不但准确可信,而且条理分明,方位更是准确。在历史地理的角度看,存在极高的史料价值。《山海经》中对于动植物的描写许多都让21世纪的我们难以置信。不可否认也许那光怪陆离的描述中有着当地百姓信仰、亦或者幻想中的产物。卷十八,《海内经》中提到,“有青兽,人面,名曰猩猩。”还有一种青色的兽,长着人一样的面孔,名叫猩猩。书中提到的“猩猩”,经考证应为现代的金丝猴,到底是什么物种,我们只能凭借历史留给我们的线索顺藤摸瓜。招摇山大致位于云南广西一带,哀牢为古国名,也位于云南洱海湖畔,交_位于如今的越南北部。这三处地点与今天滇金丝猴的分布区域大致重合。这说明此三处地点很可能自古以来就是滇金丝猴的栖息地。而关于古人认为“食之善走”的描述,大致可以用古人一种吃什么补什么的观念解释。比如方才提到的滇金丝猴,虽然样貌如人无两,也如《礼记》中叙述的那样:“猩猩能言,不离禽兽。”就算善人语,能说人话,在人类的眼中与鸡鸭鹅狗猪也无甚分明。既然鸡鸭鹅狗猪能吃,猴子也肯定是可以吃的。吃金丝猴对于现代人来说可能需要极大的勇气。一来我们已经习惯了食用市面上常见品种的动物,二来肆意食用野物容易引发病毒,况且金丝猴与人样貌相似,很多人认为食用金丝猴与吃人没什么分别。但是古代人却可以神情自若地食用,甚至记载到书中。这可能是因为在那个年代的原始社会,食物匮乏,往往吃什么食物百姓没有选择的余地。另一个原因很可能是金丝猴身手矫捷,既能似人一般直立行走,也能轻轻松松穿梭在森林中,身手灵活矫健。故而按照传统中医理论中的“以形补形”来看,“食之善走”,吃了就可以健步如飞,在古人眼中也许就是可行的。透过此中说法我们不难推断,《山海经》中对于食用特定动物获得某种能力的描述,原因之一也许是古人在“天人合一”的影响下,从“以形补形”这一观念而创造出来的一种理论。其二,从《山海经》中对于巫术祭祀的描述,我们同样可以推断,吃下某种东西,获得他的能力,同样属于某种原始的模仿巫术。模仿巫术是人类历史上最早的医术原理,认为食用动物的某一部分,就能补救相应人体中缺失的不足。这一观念至今都可以在某些地区见到。有人曾经提出这样一个假设,如果鹦鹉早已灭绝,而假如如今的人们见到山海经中描写鹦鹉:“有鸟焉,色七彩,善口技,通人语”。是否有人愿意承认世界上会有一种会说人话的鸟呢?也许大部分人是不会的。《山海经》中的奇珍异兽,我们不能否认它们其中一些的存在,也许它们早在数千年前就在自然法则的优胜劣汰中灭绝。《山海经》的作者至今不详,其中描绘地图之广,我们难以想象在那个年代,作者是如何搜罗到如此细致的信息,并条理清晰地记载下来。《山海经》中的智慧,中国深厚的华夏文明的智慧,丰富的底蕴,就像神秘女郎的面纱,等待着我们层层揭开。而其中的可开发性,仍然有很多未知的领域。来源:现代营销·理论

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