我们为什么会忧虑？（我们为什么会忧虑讲章）

忧虑这次比较文艺，如果直白一点，那就是想太多。

想太多好理解，有两种想太多，一种是4个人800个心眼，把这个世界当成一个博弈场，每一个细节都想来一场。

另一种就是在某件事情上想太远，为那些尚未发生的事情焦头烂额。

种其实还好，这样的人毕竟是少数，大部分人其实不太愿意思考，卡尼曼不是说么，人的一天里95%都是系统一在做决策，而系统一里可装不下800个心眼。

给我们普通人带来麻烦的往往是第二种忧虑，它是一种日常的情绪，通常在夜深人静时袭来，让人突然感到担忧、恐惧和无助。

这样的忧虑，往往来来自于一个疑问句：万一如何如何怎么办？

随后，思考的本能就会充分利用因果关系，制造“接下来会发生什么”的逻辑链条，万一以后还有一个万一，一连串万一导致了一个让你恐惧的结局，情绪也随着万一越来越剧烈。

这种忧虑不像少年时期担心自己什么时候会死这样的遥远烦恼，而是具有明确的逻辑链条，比如一个月后考试考不好，下周的面试过不了，周末去对象家里表现不好怎么办？

这些结果都比较近，而且的确存在可能的因果链条让事情发生。

那么这个过程是怎么发生的呢？

其中有三个理由，一个是我们会思考，第二个是上帝已死导致的“我思故我在”背后，每个人不得不为自己负责的心理压力，最后一个是自恋。

个也许你会很奇怪，思考有什么特别的？人会思考不是很正常的么？

但是卡尼曼告诉我们，人有95%的行为决策都是靠系统一来的，那么5%的思考自然属于少数，而这个5%的使用率也来源于启蒙运动之后的理性主义。

在我们现代人看来思考是一件非常正常的事情，但是这件事情在古人那里可不一样，在古人那里有太多不需要你思考的环境因素，那里有神灵，有蒙昧，有教条，也有不思考的习惯。

一方面想不通的就交给神灵就行，另一方面古人面对的生存挑战要多的多，根本没有时间去忧虑，每天实实在在的生存危机都足够他们喝一壶的了。

或者说古人们每天要面对的难题都是大难题，这些忧虑小难题根本没机会出现。

而现代不一样，现代人大危机没有，小危机甚至伤悲春秋的情绪一大堆，这就有了忧虑情绪出现的土壤，再加上启蒙运动后对于理性的推崇，那么想太多这件事自然也成为了一种普遍现象。

但是想太多，并不一定要忧虑呀。

古人的确如此，古人的心中有上帝，不管有什么结果是好还是坏，上帝都已经给了答案了，那么就算想明白了各种逻辑链条，想明白了各种最坏的可能，也不会担心。

就算发生了最坏的那个结果，也是上帝的安排，上帝会背锅，发生不幸了上帝有一整套心灵安慰体系，如果幸运了得到好结果，上帝更不会放过这个传教的机会。

问题就出在启蒙运动以后，笛卡尔说我思故我在，尼采说上帝已死，萨特说每个人都得为自己的存在负责，这些思想直接导致了一个结果——每个人都为自己的决策负责，好坏都由己。

这是好事么？未必，没有了上帝为你背锅，发生坏事的时候就得自己承担决策失误的后果，这才是忧虑情绪的真正源头——担心自己出错，也担心未来的那个自己真正面临想象中的结果。

当然，思考了这么多逻辑链条，每一个链条背后都有好多个“万一”，每一个万一背后都是小概率事件，站在理性的视角，这么多的小概率事件加一起，事情发生的概率更小了，为什么要担心？

这就不得不说第三个理由了，那就是自恋，我们非常相信自己的推论，相信这件事情会发生，所以忧虑。

这时候相信反而是一种过错。

于是，忧虑就那么变得越来越频繁了，这种古已有之的情绪，随着人们对理性的认可，对自由的崇尚，再加上选择余地的增加变成一种普遍情绪以后，焦虑自然也出现了。

现在有很多方法摆脱焦虑，比如分析法，第三人视角法，最坏假设法等等，但是结果很难令人满意。

我们真正能够去做的，就是正视这种情绪，能够作为反思的切入口就作为反思的切入口，防患于未然是一种，利用起来作为B计划的突破点也是一种，甚至用作提升团队协作关系也是一种。

就看你怎么看它，怎么用它。