网上有关“江南文化分布于哪几个省？”话题很是火热，小编也是针对江南文化分布于哪几个省？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

江南一般指“长江以南”。春秋战国秦汉一般指湖北省南部，包括湖南、江西，近代指苏南、浙江。此外，唐贞观有十条路，江南路包括浙江镇江东南、江西福建湖南江苏、安徽长江以南。

1.长江以南有许多河流和湖泊。中国有三个著名的淡水湖，即江西的鄱阳湖、湖南的洞庭湖和江浙的太湖。在长期的发展过程中，建设了大量的水利工程，并相互联系。

比如伍子胥开徐希，夫差挖汉沟，江南运河等。，所以一直享有“水国和国”的美誉。在这样的气候和地形下形成的江南自然地理与北方有着显著的不同。

2.江南丘陵是指我国长江以南、南岭以北、武夷山以西、雪峰山以东的江南丘陵的总称。

江南丘陵也是传统地理人文上的江南地区，包括江西湖南大部分地区和皖南、苏西南、浙西的边界。该地区以湘江和赣江流域为中心，低山丘陵和盆地纵横交错。位于北纬25° ~ 31°，东经110° ~ 120°，面积约37万平方公里。

3.江南地域辽阔，有些文化差异。其中，江南是指苏南的南京、苏州、无锡、常州、镇江，皖南的芜湖、池州、铜陵、宣城、黄山、马鞍山，浙北的杭州、嘉兴、湖州、绍兴、宁波、上海。有时位于江北的安庆、安徽、扬州、江苏、上饶、景德镇、九江，也被归为江南文化。唐宋以来，江南文化把江南从一个地理名词变成了一个包含美、风格、丰富的词，不断被世人所向往和期待。

最初，江南是指洞庭湖地区，即现在的湖南、湖北；后来江南的称谓东移，泛指苏南、安徽、浙江、江西等地区。至于江西，也和长江有关。因为长江在那一段有西北-东南走向，和东部的浙江、安徽、江苏的人比起来，好像是长江以西。唐朝的时候，当时的虚拟一级行政区是按照山川的形状划分的，所以有江南东路和江南西路，后来江南西路简称江西。这应该是历史行政区和自然行政区交叉的结果。

江南的区域文化

个人的意识里觉得江南的文化是阴柔之美,那种软软的,幸福感和失落感并存并且失落感稍稍较强的那种,江南总是给人一种以心底淡淡地哀伤.一为那环境,有时阴雨绵绵,绿柳成荫；二为那人事,时时吴侬软语,入你心弦.

我不知道你所谓的江南是不是苏杭一带,江南的文化,江南的人,江南的历史,江南在人眼中的特点永远少不了三样东西：一是断不了的梅雨,一是割不下的美人,一是江面上摇曳的小船.

江南的文化在小巷里产生的居多,是那种在不经意间就流淌出的一种风土民情,就流淌出来的对江南的爱.

如果说要唯美的理解江南的文化,那只能把江南定义在苏杭一带.因为那里是最传统,最正宗的江南.文化的产生有很远的历史,是一种如果你能读进去,心底让你很伤的文化.那种阴柔,还是种唯美的画面,江南文化的画面感是极强的.

风景就好说了,水田成片,茶室画楼,美人伴湖边,窄窄的走廊里都是高挑的楼阁,或圆或四方的小庭院中有一洼水池,边上总会立着一棵树.这是人文的景观,自然地景观就是正可谓上有天堂,下有苏杭,山穷水复疑无路,柳暗花明又一村,出淤泥而不染.这几句诗词我想足够对江南的美作出评价了,希望你可以自己理解.

江南之美靠语言是无法传播开来的,也无法尽道他的好处,只能亲自的去了,看了,才可由心底而发的感受,这所谓“藏之名山,传之其人”.

至于著名的人物嘛,指的是文化方面的么?古代的各个方面的人都太多了,我猜你说的是现代的文化传播领域的吧,我只知道大概几个：已经过世的钱钟书老先生,江苏无锡人；余秋雨老师,浙江省余姚县人；北京大学曹文轩教授,江苏省盐城县人；清华大学刘勇教授（也就是格非教授）,出生在江苏省丹徒县；还有作家张抗抗,出生在杭州.

我就不一一列举啦,应该还有很多.如果是别的方面的人物,我还真就不怎么了解哈哈...

以上都是我个人的理解,毕竟我年龄还太小,理解的不完全,但希望对你有帮助.

最后,我给你找到了两首汉乐府的《知江南》,写出了江南的风情：“水秀山清眉远长,归来闲倚小阁窗.春风不解江南雨,笑看雨巷寻客尝.”另一首：“闻听江南是酒乡,路上行人欲断肠.谁知江南无醉意,笑看春风十里香.”

江南有啥特点？

江南文化下的一些次文化区域，如吴文化，越文化和楚文化。

上海师范大学刘士林教授认为，自成一体的、具有独特的结构与功能的某种区域文化，通常具备两个基本条件：一是区域地理的相对完整性；二是文化传统的相对独立性。江南文化正是这样一种相对独立的区域文化，从审美文化的角度看，江南文化的本质是一种诗性文化。也正是在诗性与审美的环节上，江南文化才显示出它对儒家人文观念的一种重要超越。由于诗性与审美内涵直接代表着个体生命在更高层次上自我实现的需要，所以说人文精神发生最早、积淀最深厚的中国文化，是在江南文化中才实现了它在逻辑上的最高环节，并在现实中获得了较为全面的发展。

区域文化精神是在人类社会生活和自然环境的长期交互作用下逐步整合显现出来的，它包含对人自身以及人与人、人与自然、人与社会之间关系认识的总和。一方面，它不断变易、逐渐丰富，随着人类各种活动的渐次展开而不断有新的内容补充并沉积；另一方面，它又相对稳定，始终保持着一些使之区别于其他区域的独特品质。而在此过程中，自然环境如气候条件、地形地貌等等，常常是作为一个最基本的限定，规定了这一区域文化精神的历史走向。

在中国这样一个幅员辽阔、民族众多的国度里，长期的历史发展形成了缤纷多彩、各具特色的区域文化。仅就汉民族文化圈而言，大体可以以长江为界分为江南和江北两大文化区域。“杏花春雨江南，骏马秋风冀北”的清辞丽句形象地概括了两地基本的自然地理特征——南方草木葱茏、清奇瑰丽，北方则土厚水深、雄浑阔大，在这样有着显著差异的自然环境中孕育成长的人文风气亦因此而各具特色。

而在大的江南文化区域中，东南地区无疑是其中最具代表性的亚文化区域。特别是唐宋以来，东南地区逐渐成为天下财赋之所区、士大夫渊薮，“中国的经济文化重心也从‘开封——长安’东西向轴线彻底移向江南地区，最终落在‘杭州——苏州’南北向轴线上。” 也正如宋史专家刘子健先生所认为的那样：“中国近八百年来的文化模式，是以南宋为领导的模式，以江、浙一带为重心。全国政治、经济、文化重心皆聚在一起，这是史所稀见的。”

山水情人（叶千华）说：“江南文化是一种意境文化，一种诗情文化，一种画意文化，一种韵味文化，一种秀美文化。它蕴含在山水花木月夜晨昏之中，在雨露岚雾中缠绵，有着禅意般的美丽。它是中国文化的重要组成部分和地方文化的杰出代表”。

江南地域博大，文化上也有些区别，其中人文江南多指的便是苏南的苏州、南京、无锡、常州、镇江，皖南的芜湖、池州、铜陵、宣城、黄山、马鞍山，浙北的杭州、嘉兴、湖州、绍兴和宁波以及直辖市上海。有时地处江北的安徽安庆和江苏扬州也被归纳到江南文化的范畴。从唐宋起所赋予江南的文化，让江南从一个地理名词真正变为一个包含着美丽、文气与富庶，被世人不断向往和憧憬的词。在经济重心不断南移中，江南地区也逐渐取代中原地区，到了北宋中期，江南经济已经成为全国经济最重要的核心地位，而如今的长江三角洲也是中国经济最发达的地区之一。

江南不仅素以鱼米之乡、风景秀丽著称，重文也是江南的传统之一，这也铸就了部分江南人的文化性格，江南文化算是一种情义绵长的代表，被广为传颂的才子佳人等佳话则是对文化底蕴的另一赞美。白墙青瓦小桥流水式的经典江南建筑风格也别有一派恬静内秀的韵味。咸鲜润甜的精致菜肴也可以作为部分江南的一种代表。

《忆江南》中“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”描写的是苏杭美景。

《江南春》中“ 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，毋庸置疑，有着“江南佳丽地，金陵帝王州”美誉的南京自然是江南的代表。“上有天堂，下有苏杭”，有着“堆金积玉地，温柔富贵乡”美名的苏杭的确是江南颇具特色的城市。汤显祖有诗：一回憔悴望江南，不记兰亭三月三。花自无言春自老，却教归燕与呢喃。清钱谦益《南征吟小引》：“至其（袁可立子袁伯应）榷关南国，登车奉使，江南佳丽之地，风声文物，与其才情互相映带。”

江南素以文化教育繁盛著称。位于南京秦淮河的夫子庙是纪念孔子的庙宇，夫子庙建筑群中的江南贡院在古代为学子科举考试的考场，均是江南科举文化的象征。

除此以外江南还有许多著名的书院。四大书院有三个位于江南，即江西的白鹿洞书院，湖南的岳麓书院、石鼓书院。其它还有紫阳书院、八桂书院、象山书院、丽泽书院、东林书院、明道书院、茅山书院、齐山书院、阳明书院、甘泉书院、会华书院、李白书堂、五经书院等。

从古至今，歌咏江南的大量文学作品构筑了中国人想象中的“江南”。白居易的《江南好》，苏东坡的《望江南》等。 乌篷船

——几乎已经成了一种地域的象征，乌篷船双脚划浆，手中甚至还擎着一只酒碗——能在水中如此自由而又有这种特色的，大概谁都会立即想到江南。只有江南，才有脚划的乌篷船。“船头一壶洒，船尾一卷书，钓得紫鳜鱼，旋洗白莲藕。”这是放翁老人的闲情。

辑里丝

——江南丝中极品 早在一个多世纪前，杭嘉湖地区的丝绸已经如同今日最热门的股票一样：热销海外，价格变化无常，而每一次变化，都会牵动全世界的神经。它的品质位居榜首，中国的皇室和欧洲的贵族都以拥有一件由杭嘉湖丝绸制作的华服为荣。而在最新的考古发现中，这里还被证实为全世界丝绸的发源地。世界上最早的丝绸织物成品在杭嘉湖地区的湖州市被发现，距今4700多年。

历史概述

汉代之后，北方多战乱，到了隋代，中国蚕桑丝绸业的重心已经转移到了长江流域，唐代更是得到进一步的发展，在明清江南桑蚕丝绸业达到顶峰。

丝绸之乡形成的条件

杭嘉湖平原位于太湖以南，钱塘江和杭州湾以北，天目山以东，四周高，中间低，水网密布，不利于排水。桑树耐旱，不喜湿，那么究竟杭嘉湖地区的人民是如何把“沧海”变成桑田的呢？

在水利上，归功于杭嘉湖地区人工开凿的河渠溇港和运河荻塘，所谓“横塘纵溇”。在雨季河水会流入太湖，在旱季则引太湖水灌溉农田。在土地上，人口的迁移，特别是在南宋后，人口的大量南徙，为了解决粮食等问题，加强对农田的开垦，许多沼泽地都被改造成膏腴农田，还解决了劳动力的问题。水质也是影响丝绸质量的重要因素，缫丝需要大量的水，长江流经杭嘉湖地区，水流缓慢，水中的泥沙能沉积下来。生产模式上，江南水乡利用池塘养鱼畜牧，与栽桑养蚕的水肥相结合，形成自然循环条件下的相互促进，形成特有的生产模式，保证了桑树生长。在传统养蚕技术上，各地都重视制种，清代以浙江余杭、新昌、萧山等地的优良品种较著名，后来就成为现代蚕种的制造基地。技术上对上族采用高棚簇，随老随捉，忌用地簇。将“出口干”又改进为“灼蚕不灼茧”。在三眠开叶时，令食拓叶二三次，以省桑叶，且丝韧有光泽。少叶时可用白米粉掺桑叶上喂蚕，丝光白而韧。

历史辉煌

明清两代，由于资本主义的萌芽与发展。江南苏湖一带成为最重要丝绸产地，发展了一批典型的丝绸专业市镇，官营织造也日趋成熟，此时，中国丝绸发展到了最活跃的时期。清代在杭嘉湖道的江宁﹑苏州和杭州三处设立的﹑专办宫廷御用和官用各类纺织品的织造局。掌织办宫廷所需及官用之绸缎、绢帛、布匹等纺织品。清皇室内各府规定，凡皇帝后妃所穿的龙袍、凤衣都必须用此地的丝绸精织而成。清康熙时织造的九件皇袍，就是指名选取湖丝作经线制成的。

江南古镇南浔

地处太湖与运河臂环，水碧似染，舟船如梭，湖泊河流占据小镇面积一半以上。世界上最小的丝织物——4700年前新古器时代的丝绸残片，就早在附近的钱山漾遗址出土了，如果要说到养蚕、缫丝的自然条件，世界上也许没有比这里更好的了。

青花瓷

——元明清三代之国器中国是瓷器的国度，而元明清三代以来瓷器中最为著名者，乃是创自江南景德镇的青花瓷。在景德镇这块丘陵盆地中，徽文化和赣文化历经千年交融，最终孕育出闻名于世的青花瓷。一曲《青花瓷》道尽了斯物真味：你隐藏在窑烧里，千年的秘密，极细腻，犹如绣花针落地。帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你，在泼墨山水画里，你从墨色深处被隐去。

龙泉剑

——铁英淬铸的冷兵君子

剑被称为冷兵器时期的 “百兵之君”，史传剑由黄帝和蚩尤制造，所以他们亦被并称为中国古代的兵主和战神。吴王金钩越王剑，江南吴越在春秋时期，已经是剑道独步天下之处。其中的欧冶子，被奉为中国古代铸剑鼻祖。欧冶子，为春秋末期到战国初期的越国人，在浙江西南方崇山峻岭中的龙泉，铸成了龙渊、太阿与工布这三把名剑。

蓝印花布

——乡野的气韵

轻软飘逸的蓝印花布，与小桥流水、粉墙黛瓦、绿柳红桃，及淡淡的茶烟氤氲、轻轻的弦索弹唱，一起构成江南水乡的独特风韵。

蓝印花布，古人称为“药斑布”，属于民间传统的手工印花织物。它的印染方法，遍及全国各地，但在江苏、浙江尤其盛行。

油纸伞

——消失的精致

江南多雨，一年之中，有—半日子都在雨水里泡着。元代诗人虞集对此曾下过结论，叫做“杏花、春雨、江南”。这可以说代表了古人对江南地域文化的认识。油纸伞之所以在江南有着广大的市场，除了价格低廉、分量轻巧、取用方便等特点外，更深层的因素在于地域特色的制约。那里每年近2000毫米的降雨量，以及变化无常的气候，决定了它角色空间的不可限量。

黄泥螺

——此味只应江南有

泥螺取食，以三个季节为佳，桃花开时，壳软味美；梅雨时，脂膏满腹，适合泡黄酒，浸个—两宿，“膏溢壳外，莹皆若水晶”；中秋时，泥螺虽已肉硬膏少，味道不及桃花泥螺，却粒大脂丰，腌食别有滋味。市场上卖的一般都是桂花泥螺。天下泥螺，宁波泥螺的盛名。

泥螺也是一味中药，其肉入药，以盐、酒渍食，有补肾益肝、益精髓，明目、生津润燥之效，《本草纲目拾遗》即说：“吐铁能润喉燥、生津。”

龙井茶

——一杯清茶有山水

不知是龙井成全了这里的茶，还是这里的茶成全了龙井？凡到杭州的人，都不忘来龙井一游，拾级登山，阅尽满坡的茶色，而—身汗出，谁都会叫开半掩的农户门扉，坐到咿呀作响的竹椅上，跟热情的主人讨—碗刚沏好的龙井茶喝，这时的景象，则是“令人对此清心魂，—啜如饮甘露液”（明·屠隆《龙井茶》）的了。

紫砂壶

——紫砂泥土蕴乾坤

茶壶的功能，本为蓄茶，然而所蓄之茶，早巳不单为人的生理解渴，而更多地则作用于精神的滋润。那盛茶的器皿，自然在这样的理念统领下，在艺术的圣殿登堂人室，安身立命了。紫砂壶就是在这样的审美理念下诞生的。它是江南的风物，更是中国的美器，乃至于人类创造的瑰宝。

绍兴酒

——鉴湖水的精华

绍兴酒发源于中国，是中国最古老的酒种，也是世界三大古酒之一。其历史与啤酒、葡萄酒同样悠久。

绍兴酒有元红、加饭、善酿、香雪、太雕等多个品种。元红又名“状元红”，因酒坛外表涂朱红色而得名，是绍兴酒中最具有代表性的品种。《吴韵》

歙砚

——龙尾石的人文精神

歙砚因产于歙州（州府即今安徽歙县）而得名。以婺源（古属歙州，今属江西）龙尾山下溪涧中的石材所制最优，故歙砚又称龙尾砚。唐开元年间已有生产，南唐时形成一定规模。歙砚石具有“涩不留笔，滑不拒墨瓜肤而嗀里，金声而玉德”等优点。按天然纹样可分为：眉子、罗纹、金星、金晕、鱼子、玉带等石品。

徽墨

——黄山松的凤凰涅槃

徽州墨，是以松烟、桐油烟、漆烟、胶为主要原料制作而成的一种主要供传统书法、绘画使用的特种颜料。徽墨是我国制墨技艺中的一朵奇葩，也是闻名中外的“文房四宝”之一。因产于古徽州府而得名。它是书画家至爱至赖的信物。古人曾云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。”

湖笔

——汉字的书写者

湖笔，与徽墨、宣纸、歙砚（端砚）并称为“文房四宝”。湖笔的产地在浙江湖州南浔区善琏镇。湖笔选料讲究，工艺精细，品种繁多，粗的有碗口大，细的如绣花针，具有尖、齐、圆、健四大特点。

宣纸

——中华文化的载体

宣纸产于安徽泾县(原属宁国府，产纸以府治宣城为名，故称“宣纸”)，是中国古代用于书写和绘画的纸。宣纸起于唐代，历代相沿。此外，泾县附近的宣城、太平（今黄山市黄山区）等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣城等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

江南民俗文化

一、地理文化区域

广义而言，江南泛指长江中下游以南，具体涵盖长江下游两岸、太湖沿岸和钱塘江流域大部地区，以南京——苏州——杭州地区为其地理文化核心中轴线，包括江苏（主体在苏南）、浙江（主体在浙北）、上海以及皖南、赣北地区。

二、基本文化形成过程

江南文化为中原文化的转型产物，基本形成于自晋至宋中原文化南渡时期，式微于清，20世纪90年代以来似又呈发展烂漫之势，其实本身并无独立的文化发言权，核心而言，那是被西方文化激烈同化过程中一种表面繁华的副产品。

三、总体文化特点

1、总体上，江南文化精巧、柔美、奢糜、缺乏阳刚气而多呈女性化气质。

2、文化多受佛学影响，有别于先秦时代的大气、质朴，以理学、诗词和绘画为其突出代表，饱含着神韵、禅味和义理等内涵。

3、名士风流及士大夫作风相当浓郁，才子气生机昂然。

4、崇尚房中术，深谙九浅一深或九深一浅之道，七上八下的锦绣拳脚玩得捻熟，与某些文化区域中那种大干快上单刀直入的作风大异其趣，更多表现为追逐一份曲径通幽或九曲十八弯的意境，与其园林艺术造型与追求是一样的道理。

5、江南文化不是单一的平面脸谱，其中也有很大的差别，如吴越的差别就很明显，越地便多了一些苏南一带罕见的悍气，其他还有。

四、江南男人与女人特点

1、江南男人特点——面白须稀少，说话温柔，多具女相，天性懦弱然而心思缜密，乖巧狡猾而巧于辞令，个性复杂多变。代表人物有周恩来、蒋介石、鲁迅、唐伯虎、胡适、徐志摩、朱自清等；

2、江南女人特点——小巧玲珑，肌肤如雪，眸光如波，冰清似水，声若银铃，温柔而矜持，妩媚而多姿。代表人物有西施、秋瑾、李香君、祝英台、刘嘉玲等。

五、追求江南美女要诀

简而言之，高山流水，小恩小惠连绵不断，说白了，就是，将本来你想一次送女孩价值1000元的礼物分成10次去呈送，当然啦，要是你能够不厌其烦，分成100次去送效果更好的，总之，不断地表示出对心仪女子无孔不入的连续的关怀，持之以恒，那么，就等着抱上美人归吧。这一点也是所有女人的通病，但在江南女子身上表现得更为明显，必须指出，能做到这一点的，往往又是琐碎而精致的江南男人所擅长的，所以尽管你有时在江南经常看到一朵鲜花插在牛粪上的现象，你可别不服。嘿嘿。

古镇茶馆

凡是到过江南小镇的游人都知道：每个小镇上都有茶馆，顾名思义，茶馆是喝茶的场所，但是以为仅仅是茶馆就大错特错了。鲁迅的笔下茶馆其实就是江南小镇上茶馆的最贴切代表。

西塘当然也有这样的小茶馆，而且比较多，清晨是最热闹的时候，茶馆里聚集了很多附近的各色人，每人不过只有一杯清茶，但是气氛确实非常繁荣。细细听，嘈杂的人生里有各色的行情，还有最近的新闻。

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