在本体这个无比美好的生命地带里，到底有什么风景呢?按照古圣先贤给我们的描述，只要到达这个本质地带，我们就拥有了生命的五种属性。
，喜悦。它是一种无条件的喜悦，没有痛苦，没有烦恼生命的本质地带只有喜悦这种构材，没有别的东西。这种喜悦是无条件的，跟我们平时所说的快乐不是一个层面，快乐需要条件，喜悦不需要条件。快乐是泡沫，会破灭。想打麻将了，坐在麻将桌上才快乐;想抽烟了。点上烟才快乐;想喝酒了，端上杯才快乐。这样的快乐不在本质层面上。
只要是生命，本身就是喜悦的。就像我们拿到一张纸，拿到它的正面意味着同时也拿到它的背面。正面是我们的生命，背面就是喜悦。所以，不存在寻找幸福，也不存在提高幸福指数，只存在发现幸福。怎么去发现?转个身去打量生命就可以了。或者说，打开堵住幸福目光的窗户就行了，淘尽幸福之泉的泥沙就可以了。
如果我们现在感量不到幸福，说明我们的生命不在本质状态通常情况下，人们认为通过发财可以得到快乐，通过升官可让快乐，通过考级可以得到快乐，通过爱情可以得到快乐。然这都是不究竟的、暂时的。只有找到了根，才能找到生命的另 --根本快乐，那就是喜悦。《论语》开篇讲:"学面时习之不说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子一个人面对掌声和鲜花时快乐，独处时也快乐，才是根本快才是喜悦。
生命本身是一个根本快乐。纵观历史，几乎所有的古圣先贤在引导人们认识这个根本快乐。
第二，圆满。它是一个圆满。生命本身是按圆满设计的，什么不缺，要什么有什么。如果能达到本质状态，就意味着圆满，意着不缺长寿、不缺富贵、不缺康宁、不缺好德、不缺善终，什么不缺，坐在那里，就在五福当中。
如果缺了一福，就意味着生命离开了本质层面。生命本来具有一切，在本质层面上都是圆满的，既然是圆满，那就是要什么有么。倘若一个人还在寻找，追逐，还不满足，说明他没有回到本层面。
第三，永恒。它是一个永恒。既没有生，也没有灭。如果还有三命不永恒的焦虑，说明生命离开了本质层面。就好像衣服可以常换新的，而穿衣服的人却不换;常常换手机，而手机号码却换。
人们相当程度上的恐惧，来自于对生命的一种非永恒性的焦认为生命这一个片段结束后，就灰飞烟灭。表现出的生活态度生命观和喜悦就是拼命地享受、拼命地掠夺、拼命地挥霍，认为这个片段结束了就永远结束了，所以，既不会传家，也不会真正地奉献。
第四，坚定。这个地带没有动摇，没有诱感，没有恐惧，就像大树的根一样坚定。如果一个红包就能让你动摇，一个诅咒就能让你动摇，那你就不在本质状态。本质状态的生命是坚定的，只有坚才有定。
有许多的不安全感，导致人们拼命囤积财富、占有物质。当认识到生命是坚定的、不可动摇的、不可侵犯的时候，这种由不安全焦虑带来的疯狂就会自动停止。
第五，全能。它本身具有心想事成的品质。这个地带是人的能地带，想要什么就会有什么，想做什么就做成什么。
了解了生命本质地带的五种属性，就知道了快乐和喜悦的区在哪里。喜悦是圆满的、永恒的、坚定的、高能量的;快乐是有限的、暂时的、动摇的、低能量的;喜悦是无条件的，快乐是有件的;快乐是喜悦海洋里的一朵浪花，喜悦是快乐的根部，是一根本快乐。
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