“历史与建国神话
凡是有人生活的地方，就有故事和歌曲，但是其中的大部分都随着岁月的流逝被逐渐遗忘，只有传承能力很强的部分作品才能够长期流传。建国神话的传承能力很强，这是因为建国神话是传承范围内所有的传承者最感兴趣的故事。建立政权的统治阶层为了标榜执政的正当性和正统性，有意传播建国神话；同時，受统治阶层控制的作为成员一分子的一般百姓，也因建国神话中體現出的民族自豪感和优越性而对其极为关注。建国神话目的明确，是众人关注的对象，因此得以长期流传。
“建国神话先是通过口头流传，后来用文字记录了下来。韩半岛上的古代都编纂了本国的史书。据说高句丽建国之初，就有人撰写了记事一百卷，题目为《留记》，公元600年，太学博士李文真对其进行修订，改写为《新集》五卷；在百济，据说公元375年博士高兴编撰了《》，此外还有《百济记》、《百济本记》、《百济新撰》等；在新罗，据说居柒夫于公元545年召集文士编纂了《国史》。总之，近两千年前，韩国已经出现 了大部头的史书，不过，这些史书无一流传至今。”
“这些史书中无疑会收录很多不同政权的建国神话，幸运的是这些的建国神话被收录在高 丽时代尚存的几部史书中，《三国史记》、《三国遗事》等史书就引用、记录了这些古文献，
〈东明王篇〉、〈帝王韵记〉等文学作品中也有所记载，从而使它们得以流传至今。此外，我们也能从《后汉记》、《隋书》等中国史书中发现这些建国神话的只言片语。在此，笔者想以《三国史记》、《三国遗事》为中心，逐个介绍一下古朝鲜、扶余、高句丽、百济、新罗、伽倻的建国神话。”
